小畜卦，處於小規模蓄養財物的情境中。小畜，小有積蓄。「密雲」即烏雲，雲層濃密不透日光，是下雨的前兆。古代灌溉系統不發達，農作多仰賴雨水。在乾旱中，若見西邊有烏雲，翹首盼望烏雲飄聚過來，以降及時之雨的心情，是可想而知的。 
　　「密雲不雨，自我西郊。」從字面意義來看，是說住在東邊的人盼望西邊的雲帶來雨水，滋潤他們的農地莊稼。這樣的情境，未嘗不是象徵在東邊的人盼望西邊會有人來解救他們的苦難？在商紂王與周文王的時代，商國就在周國的東邊，夾在中間的諸侯國，是否也在盼望在西方的周國早日來扭轉乾坤？「自我西郊」無獨有偶地也在小過卦中出現。此「西」字應非偶然，很可能帶有歷史的，及政治的意義。繼坤卦「利西南得朋東北喪朋」之後，將會有更多「西」與「東」的對比出現，結果都是在贊西方而貶東方。由此也可知，卦爻辭上的「西」與「東」不僅只是方向上的西方與東方，而是有更抽象的象徵意義。周國處西，「西」象徵友邦或友人；商國處東，「東」象徵敵方或競爭者。 

　　「復自道」並沒有提到何物「復自道」，但我們可以想像，必定是有人或動物走失了，然後又循著道路走回來。既然是失而復得，自然是無可咎責。所以占斷為「吉」。本爻之爻義，可與九二爻合看，會更清楚。

　　同樣是回復，初爻是自己回來，本爻是牽著回來。人不可能是牽著回來，「牽復」必是指牛羊牲口等。原以為牛羊走失不見了，結果被牽著回來。所以占斷為「吉」。由此逆推，「復自道」也應是牛羊牲口走失後，又自己走回來。看顧牲口的人本來因為牛羊走失而要受責罸，結果牲口又自己走回來，所以說「何其咎」，不用受咎責。

　　「輿」的意思在師卦六三已做充分解釋，於此不再重複。「說」為「脫」，此處既然提到「說輻」，自然是指車輛無疑。載貨大板車何以脫去輪輻？很可能是因為所載的貨物太多太重而造成車輪出問題，無法前進。「夫妻反目」也暗示此夫妻為貨物及車輛的主人，因為「輿說輻」而爭吵反目。此實為庶民豐收有所積蓄並以車載運的素描景象。

　　「血去」在說殺牲流血，「惕出」在說遠離憂懼。其中因果關係，唯有依宗教及祭祀活動可以連結。「有孚」涉及信念、信仰。占斷辭「无咎」意指祭祀後之神明保佑。
　　「血去惕出」也可以有另外一層象徵意義。古代農地都在貴族手中，農民代為耕種。農民付出血汗，所得之收成自己不能完全擁有，有一部分必須繳納給主人作為稅賦，否則會遭受處罰。交出部分血汗所得，就可免於憂懼。所以說「血去惕出」。當然，貴族得到稅收，也不是就全用在享樂，按時虔誠祭祀是王、公、大夫等貴族最重要的工作之一。

　　「攣」為牽繫，「有孚攣如」即可信之事兆一個接一個。「以」為「用」，「富以其鄰」就是富用其鄰，用其鄰而富，憑藉著與四鄰交往而富裕。鄰可以是鄰居、鄰里、或鄰國。何以用其鄰而富？最有可能的方式就是與四鄰做買賣，搬有運無。
　　「富以其鄰」的近似語句亦出現在泰卦及謙卦 ，當讀此二卦時，必須把「以」為「用」的說法再拿出來檢視一下，以確證其融貫性。

　　「既雨既處」在說陰晴不定，已經下雨卻又停止，已經停止卻又下了。「尚德載」在說大車尚有餘位，可供承載。 雨似要停卻又不停，大車要出發了卻沒載滿，月亮將圓而尚未圓。這都是事情的發展仍有變化，仍有疑慮，並有所期待的描述。
　　「尚德載」或許與「輿說輻」有關。婦人因為大車上尚有餘位，想載更多的貨品。結果承載過重，半途輪輻走脫，造成夫妻反目。因而占斷「婦貞厲」。
　　「月幾望」或許與古代某種信仰或習俗有關。月近圓之時貴族子弟不宜出遠門，故占斷為「君子征凶」。「月幾望」也出現歸妹卦以及中孚卦，在當時應是有其象徵意義。月圓之日即一月之中間，月中宜進行某事或不宜進行某事，可能與當時的曆法或習俗有關。