噬嗑亨利用獄。初九屨校滅趾无咎。六二噬膚滅鼻无咎。六三噬腊肉遇毒小吝无咎。九四噬乾胏得金矢利艱貞吉。六五噬乾肉得黃金貞厲无咎。上九何校滅耳凶。
卦名卦畫卦旨
噬，吃食；嗑，閉合，噬嗑就是吃東西時之咬合嚼食。說文曰：「噬，啗也。喙也」。「啗」今作啖，為吃食 。「嗑」古或寫作盍， 《爾雅．釋詁》「盍，合也」。以此，噬嗑就是牙齒之咬合。牙齒咬合以斷食物，所以噬嗑又有決斷的意思。
噬嗑卦下震上離，離為火，震為雷。伴隨著雷聲而來之火光當然就是指天上的閃電，閃電決裂天空，有決斷之象。噬嗑六爻圖像，初、上二陽爻如上下顎，中間之二、三、五陰爻像牙齒，四爻像口中之物，六爻合看，形似口中咬物，有咬合之象。故以火雷（䷔下震上離）象徵噬嗑。
噬嗑卦之卦旨在說咬合，咬合又象徵決斷，其卦爻辭多與咬食及刑罰有關，是以咬合譬喻刑罰之裁斷。
卦爻辭解讀
噬嗑：亨。利用獄。
語譯：噬嗑卦。亨通。適宜審案判刑。
解讀展開
噬嗑卦，面臨裁決判斷的態勢或格局。「噬嗑」就是如咬合般的決斷。「用獄」指裁判量刑，用刑於獄。對於是否要施他人以重刑，或裁斷他人生死等問題，稍有仁愛之心的審判者都會反復思量，期盼自己能有足夠的聰明智慧，明察秋毫，探求真相，做出合於情理的判決。「噬嗑」正象徵有足夠的智慧與勇氣，斷然作出正確的決定，所以說「利用獄」，「用獄」正是一個必須作決定的情境。更廣泛的說，「利用獄」就是對斷然作決定的鼓勵，與其說是占斷，不如說是建議或指引。
作決定與被作決定是一事之兩面。對被決定的一方而言，當前途為他人所裁奪，非自己所能選擇時，應力求通達。或是祝告上天，或是疏通人事，以求最終決定有利於己。此所以說「亨」。
初九．屨*校*滅趾。无咎。
語譯：腳上戴著足枷遮住了腳足。沒有咎難。
解讀展開
「屨」為履，「校」為木枷，「趾」為腳足。「屨校」為受刑的一種，是比較輕的刑罰，也象徵著比較輕的罪行。小的過錯給予小的懲罰，可以使人警惕，以避免犯下更大的過錯。《繫辭傳》說得好：「小懲而大誡，此小人之福也」。對於沒有見識的人，在開始犯小錯時，就給予適當的懲罰，使之有大的警惕，反而是他的福氣。所以占斷為「无咎」。
二．噬膚*滅鼻。无咎。
語譯：咬食大塊肥豬肉，把鼻子埋沒肉中。沒有咎難。
解讀展開
「膚」在此為帶皮的肥豬肉。「滅」就是埋藏，掩滅。「滅鼻」生動描述大口咬食肥豬肉的樣子。「噬膚滅鼻」可見已久不知肉味。此時得以大口吃肉，吃相固然難看，眼前的欲望卻能得到滿足。所以占斷為「无咎」。
六三．噬腊*肉，遇毒。小吝，无咎。
語譯：咬食小肉乾，中毒。小有困窘，沒有咎難。
解讀展開
「腊」讀作昔，指小塊碎肉作的肉乾。也有人視「腊」為「臘」 的簡寫，故讀作臘。即以腊為臘月所作的肉乾。但原文應該不是這個意思，歷代易經文本也多作「腊」或「昔」而非「臘」。
食用肉乾而中毒，應是肉乾放置過久生霉或變質所導致。為何要吃碎肉乾？為何要吃已變質的肉乾？想必是處境困窘，沒有辦法得到品質較好的食物，只好勉強食用不潔的小肉乾。雖然吃壞了肚子，但終究沒有沒有大礙。所以占斷為「小吝，无咎。」
九四．噬乾胏*，得金矢。利艱貞，吉。
語譯：咬食帶骨乾肉，得到金屬箭矢。利於問艱難之事，吉祥。
解讀展開
「乾胏」為吃剩的帶骨肉所作的肉乾。「金矢」為以銅作鏃的箭。古代外出長征狩獵，射獲大獵物時，必同夥伴們野外宰殺燒烤吃食。若有剩餘，連肉帶骨鹽漬曬乾以防腐。並隨身擕帶，以便在途中使用。
「噬乾胏，得金矢。」顯示，在啃食乾肉時，發現肉骨頭之間有銅製的箭鏃。肉乾中出現箭鏃，其食物品質之粗糙可想而知。上古時代一般箭鏃還是用骨頭或石頭打磨而成，銅箭鏃還是很貴重的。為了打獵，射出一「金矢」就損失一個銅箭鏃。在啃食製作粗糙的食物時，意外的得到銅葥鏃，也算是在艱難的環境下的另一種收獲。「噬乾胏」及「得金矢」正象徵打獵時的艱辛及幸運。故占斷為「利艱貞，吉。」
六五．噬乾肉，得黃金。貞厲，无咎。
語譯：咬食肉乾，得到黃色金屬。所問之事危厲，沒有咎難。
解讀展開
「乾肉」與「腊肉」、「乾胏」，就性質而言，都是經乾燥處理過的肉。唯腊肉、乾胏都是殘肉、餘肉所製，乾肉則是拿整塊的肉去加工乾燥後製成， 是比較精緻的肉類加工品。
「黃金」指金屬碎片 ，極有可能是獵射動物時所殘留的銅箭鏃碎片，在切割及加工時不小心，未能剔除。在咬食大塊乾肉時，如果肉裡面夾有小的金屬碎片是有危險的，要特別注意，但若能發現並剔除，也就沒有關係了。所以占斷為「貞厲，无咎」。「厲」在此有危厲而需警惕的意思。
上九．何校滅耳。凶。
語譯：肩上荷著頸枷遮住了耳朵。凶險。
解讀展開
「何」通荷，肩扛為荷。「滅」如同「滅趾」「滅鼻」之滅。「滅耳」形容戴枷的位置在肩上。同樣是載著枷，荷在肩上顯示罪刑嚴重，性命堪憂。所以占斷為「凶」。
噬嗑卦通解
噬嗑卦之卦爻辭從咬合，咬斷，到裁斷，刑罰。做了一連串的聯想及發揮。大略可分為兩路，一路從咬合開展的，如二、三、四、五爻；另一路從刑罰延伸的，如初爻，上爻，及卦辭。二爻「噬膚」從大口吃肉中，眼前的欲望得滿足。三爻、四爻、五爻從「噬腊肉」、「噬乾胏」「噬乾肉」由粗而精，次第開展。食物雖然越來越精緻，但機遇各有不同。粗食不潔固然易造成身體不適，佳餚中也是有暗藏凶險的可能。
初爻及上爻都涉及刑罰，初爻「滅趾」，上爻「滅耳」，此不僅只是刑罰的輕重，也關係到罪行的大小。初爻在最初，象徵著罪行的開始，小罪服以輕刑。上爻在最上，象徵罪大惡極，難以挽回。卦辭「利用獄」則概括地將「噬嗑」與裁斷刑罰結合來。也為初爻及上爻爻辭之所以涉及刑罰，給出一個整體性的依據。
噬嗑卦以雷電火光為象，以用刑為喻，威赫森嚴之意味甚濃。但六爻爻辭中有四爻占斷為「无咎」，僅上爻「何校滅耳」為「凶」。可見易經樂觀積極的處世態度，即使面臨刑罰的威脅，只要不是罪大惡極，仍可「无咎」。
文字注解
*ＸＸ：ＸＸＸ
*屨：讀作巨，麻葛製成的鞋。《說文》「屨，履也」。引申為腳足之穿戴。
*校：讀作叫，木製刑具。《說文》「校，木囚也」，為古代枷械類刑具的統稱。在足為桎，在手為梏。此處既稱屨，應指桎，足枷。
*膚：肉皮，帶皮的肥豬肉。《說文》無膚字，以臚為膚。《說文》「臚，皮也」，段玉裁注：「今字皮膚從籒文作膚。膚行而臚廢矣」。膚又引申為切下來的肉，可供祭祀或食用，例如《禮記．內則》「脯羹，兔醢，麋膚」。膚尤其指豬肉，《儀禮．聘禮》「膚，鮮魚，鮮腊」，鄭玄注「膚，豕肉也」。豬肉皮下多脂，故膚引申為帶皮的肥豬肉。
*腊：讀作昔，小塊肉乾，古寫作昔(㫺)。《說文》「昔，乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意」，段玉裁注：「昨之殘肉。今日晞之」，把先前剩下的小肉塊曬乾，就成腊肉。《周禮》有腊人，「掌乾肉，凡田獸之脯、腊、膴、肸之事」。鄭玄注：「大物解肆乾之，謂之乾肉。……腊，小物全乾者。」
*胏：讀作子，吃剩的，帶骨的肉。胏又作𦚙，《康熙字典》「𦚙，同胏」。《說文》「𦚙，食所遺也。从肉仕聲。《易》曰：噬乾𦚙」，段玉裁注：「馬融、陸績皆曰。肉有骨謂之胏」。《玉篇》「胏，脯有骨也」，即帶骨的肉乾(脯)。