剝卦，處於剝蝕脫離的情境中。剝，剝蝕。處剝之時，力量正在消蝕之中。此無益於往外發展，或說不鼓勵往外發展。所說以說「不利有攸往」。不往前進，但也不是說就要往後退，總之，先求穩住現有的局面。

　　人在矮床上坐臥活動。床腳剝損鬆動，有崩塌的危險。若不正視此事，找出損壞處予以修復，一旦崩塌，在床上的人很可能受到傷害。所以占斷為「蔑貞凶」。

　　「剝牀以辨」對照初爻「剝牀以足」，意思十分明顯。床架較床腳更接近人，如果出現剝損又輕忽不處理，最後很可能會傷到人。所以占斷為「蔑貞凶」。對照足、辨、與人的距離，此「蔑貞凶」當較初六之「蔑貞凶」更需要謹慎處理。

　　「剝之」將「剝」由被動轉成主動，由遭到剝損轉變成企圖剝損，展開剝損。此處雖然沒有明說要剝損的對象是什麼，但該剝則剝，該損則損。如果床有破損之虞，不妨主動將之拆離，不用猶疑，不要擔心責難。所以占斷為「无咎」。

　　「膚」為表皮，床膚就是床面、床席，也是人與床真正接觸的地方。床席被破壞，對於在床上活動的人有直接的威脅，所以占斷為「凶」。

　　 「貫」為貫串，「貫魚」指魚之貫串成列，個個相次，以此比喻人之有次序的串連列隊，成語「魚貫而入」蓋由此而來。「宮人」指處理宮中事務的內官，如宮女、宦官之類。「貫魚以宮人寵」用以形容宮人列隊出入伺候，呵護備至，甚受寵愛。
　　從文義脈絡來看，此「寵」應該是種特殊的禮遇，而不是平日的生活起居。為什麼有這樣的特殊待遇？從剝掛的處境來推測，應是人身體健康情形受到剝蝕，卧病在床。但是因為具備某種身份，甚得君主疼愛，所以能在宮中得到眾多宮人的伺候。能得到君主的寵愛，是一件好事，無往不利。所以占斷為「无不利」。

　　「碩」為大，大果留在樹上，沒有被打落，當然也沒有被吃掉。剝卦六爻的安排，下面五個陰爻，有如沒有果實的樹幹，最上面的唯一陽爻（上九）正恰似留在樹上的大果實。
「得輿」指受賜或獲贈車輿。古代有以車輿賞賜或饋贈的習慣，例如《詩經》「君子來朝，何錫予之？雖無予之？路車乘馬。」（小雅．采菽）；「我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。」（國風．渭陽）。由〈采菽〉之例可知，「得輿」未必是真的得到一輛車，也可以是得到以禮車或輿轎迎送的榮譽。
　　「剝廬」指草廬茅舍遭到剝擊乃至崩塌。然而君子何以得輿？小人何以剝盧？「得輿」及「剝廬」又與「碩果不食」有關連？碩果又何以不食？
　　首先，漂亮又大顆的「碩果」，固然可以用來充飢，但也可以用來進獻祭祀。後者顯然更能發揮碩果的價值。同樣是「碩果不食」，身為貴族的君子，與平民小人相較，應會有不同的觀點。君子生活寬裕，留下碩果可以饋贈、進獻、乃至祭祀祈福；小人生計拮据窘迫，忍住不吃的原因只能有一個：留待呈獻給主人。
　　「得輿」及「剝廬」可以只是一個比喻。「得輿」用以形容受到賞賜或禮遇，「剝廬」則足以說明生活之困窘。也就是說，留著「碩果」而「不食」，對貴族子弟而言，可用來饋贈或祈福等，藉以廣結善緣。日後必能有所回報而有所得。 對於平民小人而言，忍住「碩果」而「不食」，使得生活更加困窘，就像屋漏偏逢連夜雨，破草屋又遭剝擊而崩塌。