復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往。初九不遠復无祇悔元吉。六二休復吉。六三頻復厲无咎。六四中行獨復。六五敦復。无悔。上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征。
卦名卦畫卦旨
復，回到原處。說文曰：「復，往來也」，返回，歸來，還原，皆謂之復。就空間而言，去往他處再歸來為復；就時間而言，白天夜晚，春夏秋冬，周而復始謂之復。就事而言，恢復原狀亦謂之復，例如病後之復原。
復卦下震上坤，坤為地，震為雷，雷潛藏於地下。古人相信雷之為物，大體起於春，盛於夏，息於秋，藏於冬。雷潛藏於地下，有冬日萬物蟄藏之象。冬盡則春回，萬物復甦，故以雷地（䷗下震上坤）象徵復卦。復卦之六爻當中，上五爻皆為陰，唯初爻為陽，象徵一縷陽氣自下升起，以此喻春回大地。
復卦之旨在說回復，復返原處。卦爻辭都涉及回復，人必因有所求而離開自己所熟悉的家園，但歸來的過程及際遇卻大不相同。
復卦與剝卦互為反對，俗語常說「由剝而復」，「剝極必復」，消蝕殆盡之後新的契機又將開始，並逐漸走向復原。剝卦上九的陽爻正象徵此消蝕殆盡，復卦初九承接此陽爻，正象徵此復原的轉機。剝卦與復卦的承續，動態的展現了易經積極練達的宇宙觀。
卦爻辭解讀
復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。
語譯：復卦。亨通。出外入內沒有疾病，朋友往來沒有咎難。在大道上反覆往返，七天完成一個循環。利於有所前往。
解讀展開
復卦，處於往返回復的過程或契機中。復，往返回復。先要有往，然後才有來；先要有出，然後才有入。卦辭「出入」、「來」、「往」等都與「復」有關，「反復」、「來復」就更不用說。整段卦辭句句不離「復」字。出入往來通達，正是「復」之所以可能的條件，故「復」為「亨」。
「出入无疾」顯示身體健康，往來行動無虞。「朋來无咎」顯示賓客往來酬酢無礙。「反復其道」指空間上的往返奔走。「七日來復」指時間上的循環，此「七」或與卦畫有關，一卦六爻，過六為七，剝盡而復，所以說「七日來復」。「七日來復」的重點在說天道循環，而不在「六」或「七」。「反復其道」與「七日來復」合看，有往返奔走，循環不已的意思。可與乾卦「君子終日乾乾」呼應，充分顯示易經喜動不喜靜的旨趣。
身體健康，酬酢無礙，努力不懈，有此條件足以向外發展，所以占斷「利有攸往」。賁卦說「小利有攸往」，剝卦說「不利有攸往」，本卦說「利有攸往」，在此可作綜合比較。「有攸往」即有所前往，有行動的目標，有努力的方向，所以要有所前往，向外發展。賁卦重在外表裝飾，此雖不能是發展進取的核心因素，但小有幫助，所以說「小利有攸往」。剝卦處在剝蝕狀態下，主體虛弱且受外界打擊侵蝕，自顧不暇，當然不宜向外發展，所以說「不利有攸往」。
初九．不遠復，无祇*悔。元吉。
語譯：走不遠就復返，不至於悔恨。最吉祥。
解讀展開
「祇」在此通抵，抵達。「不遠復，无祇悔。」暗示「往則有悔」，「遠則有悔」。所謂的遠，可以有兩個意思，可指離家園太遠，也可指離正途太遠。從斷占辭「元吉」來看，前者鼓勵安於現狀，不宜遠赴他鄉。「遠」字甚關鍵，參考卦辭「利有攸往」，即使有所往，也不宜遠。後者則有德行象徵意義，所謂「大德不踰閑，小德出入可也。」（論語．子張）。此處對略略離開正道的事，雖沒有說「可也」，但只要能及早回頭，也就可以「元吉」了。
六二．休*復。吉。
語譯：休息後返回。吉祥。
解讀展開
「休」為休息，因為有休息而覺得舒暢美好。「休復」指前往某處，在事情處理完後，先做充分休息，然後才回來。「休」也暗示此行任務圓滿成功，所以可以好整以暇，態度從容的「復」。故而占斷為「吉」。往吉，復亦吉。
六三．頻復。厲，无咎。
語譯：憂愁著返回。處境艱辛，沒有咎難。
解讀展開
「頻」為顰，憂慮皺眉的樣子。「頻復」指前往某處，事情處理的不順心，憂心忡忡的返回。此也暗示了任務有些棘手難辦，所以占斷為厲而無咎。「无咎」有鼓勵的意思，事雖難辦但仍需辦，辦不成也不會受到責難。
六四．中行獨復。
語譯：中途獨自返回。
解讀展開
「中行獨復」至少說了兩件事。其一，前往某處，走到一半就回來了，也就是所謂的「半途而廢」；其二，與同伴共同前往某處，卻獨自回來，也就是所謂的「離群而去」。「半途而廢」「離群而去」是好是壞？這裡不敢說，因為不知道要去何處，也不知道要去做什麼。如果是去險地，或是做壞事，「中行獨復」未嘗不妥， 反之，若目的正當，「中行獨復」顯然不是件好事。此爻辭只是敘事，未占斷吉凶，因為目的地的不同，「中行獨復」可以有不同的結果。
六五．敦復。无悔。
語譯：敦請使之返回。沒有懊悔。
解讀展開
敦為敦請，敦促之敦，「敦復」即被他人敦請返回。敦請返回的可能原因不外乎現在的任務沒有持續的必要，或者是家園故國有更重要的事情待處理等。不論如何，既然有人「敦復」，還是以回去為宜，不應懊惱悔恨。所以占斷為「无悔」。
上六．迷復。凶，有災眚。用行師終有大敗，以其國君凶。至于十年不克征。
語譯：失迷路途無法返回。凶險，有災禍。行軍作戰終將大敗，對國君尤其有凶禍，以至於十年都不再能出征。
解讀展開
「迷復」指歸來時失迷路途，無法「復」。行師作戰，若在出發進擊時失迷路途，雖是延誤軍機，仍有機會全身而退。但若是自戰場歸來時失迷路途，則有糧草斷絕，軍心渙散的危險，若再遭敵人尾隨追擊，大有可能全軍覆沒，乃至國破家亡。其凶險可知。「十年」在形容時間之長，此大軍出征迷途之凶，損失慘重，動搖國本，有相當長的時間都不能恢復。
仔細推敲，陷入「迷復」慘況的發生，其原因可能在出發前往的時候，就已經埋下種子。準備不周？籌畫不足？或者，根本就不該去，不能去？
復卦通解
復卦六爻皆在說往而復返，且多以復返為吉。初爻「不遠復」得「元吉」，也暗示往遠則不吉。二爻「休復」得吉。三爻「頻（顰）復」雖「厲」但可「无咎」。五爻「敦復」，被促請返回，也能落得個「无悔」。唯上爻「迷復」，無法返回，所以只能是「凶」。既使是四爻「中行獨復」，雖未明斷吉凶，但對半途離群而獨回的行為，也未置可否。卦辭「出入无疾，朋來无咎。」更是視復返為健康且歡聚的表現。
有復必有本，有本才有復。就具象世界而言，家園、故鄉、祖國是本；就精神世界而言，生命的意義是本；就人倫關係而言，父母祖先是本；就道德世界而言，良知良能是本。復就是返本，所謂「報本反始」 ，從這個角度來看，易經以「復」為吉的思想，除了時間及空間範疇之外，應是蘊含有更深刻的意涵。
文字注解
*祇：原讀作只或其，在此通祗，讀作之，古寫作祬，抵逹，至此。「祗」原意為恭敬，《說文》「祗，敬也」。此處通抵，《說文》「抵，擠也」。原意為抵制，排擠。後引申為抵達，到逹。
*休：休息，美善。《說文》「休，息止也，從人依木」。休之本意為人依傍大樹休息。因休息而覺得甜美，故引申有美好的意思。例如《詩經．豳風．破斧》「哀我人斯、亦孔之休。」