无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往。初九无妄往吉。六二不耕穫不菑畬則利有攸往。六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災。九四可貞无咎。九五无妄之疾勿藥有喜。上九无妄行有眚无攸利。
卦名卦畫卦旨
妄，虛妄、妄誕不實。說文曰：「妄，亂也」。無妄即妄之反面，指實實在在而不虛妄。無妄可以有兩個面向，就心思而言，無妄指不妄想，沒有虛妄不實的空想。就行動而言，無妄指不妄作，安安份份的不亂動，甚至是不要動。
无妄卦下震上乾，乾為天，震為雷。上天以雷聲震懾萬物，自古雷聲夾帶閃電，對人類起有震懾的作用。上天奬善罰惡，對人的不當言行以天雷警示報應，告誡世人皆應循天理行事，不起妄念，不可妄作。故以天雷（䷘下震上乾）象徵无妄。
无妄卦在說勿妄行妄作，卦爻辭多有告誡之意。然而不亂想亂動，是否就保證平安無事了呢？无妄卦爻辭對無妄之吉凶並無保證，這也是「無妄之災」這句成語的由來。
卦爻辭解讀
无妄：元亨，利貞。其匪正有眚。不利有攸往。
語譯：无妄卦。最亨通，利於貞問。若不行正路則有災禍。不利於有所前往。
解讀展開
无妄卦，處於謹守分際勿妄想妄作的格局或心境。無妄，不妄想，不妄動，此所以最是亨通，而且有助於所關心之事的處理。這是對無妄的肯定。「匪正」就是非正，不端正，言行舉止不合規範。處無妄之時，若輕舉妄動，有非份之想，則將導致災禍，所以說「其匪正有眚」。處無妄之時，不宜妄行妄作，當然也就不宜往外發展，所以說「不利有攸往」。
初九．无妄往。吉。
語譯：不妄作而往。吉祥。
解讀展開
「妄往」就是妄誕輕率的前往。「无」為對此事之否定。不要輕率地前往，就不會有事。所以占斷為「吉」。
「无妄往。吉。」也有人斷句作「无妄。往吉。」 但如此則與卦辭「不利有攸往」有明顯的衝突。故不採此說。
六二.不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
語譯：不耕作而能收獲，不墾地而有熟田，如此則利於有所前往。
解讀展開
「耕」指耕種；「穫」指收穫。「菑」為墾地；「畬」 為熟田。古代農耕工具及技術有限，加以地廣人稀，故多採休耕、輪耕方式，以休養田力。第一年墾地，稱菑田；第二年稱新田，第三年稱畬田。新田及畬田，或是播種，或是整治、休耕，輪流使用。
不耕而穫，不菑而畬，這是癡心妄想，天下沒有這個理。「則」表示有條件，若附合條件則如何如何。如果真的有這麼一個不耕而穫的地方，則不妨前往。由於條件之不可能，「則利有攸往」之「則」有反諷意味。如果沒有不勞而獲的地方可去，那還是以不輕舉妄動為上策。
六三．无妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人之災。
語譯：未妄作而有災禍。好像邑人繫好的牛走失了，過路人平白得牛，邑人無故受災。
解讀展開
「无妄」即規規矩矩，未嘗妄作。此說雖「无妄」仍得之有「災」，但不宜說此災是無妄的，或說因為無妄而得此災，只能說無妄不能保證無災。有些災禍是環境使然，不會因為當事人的判斷或行動而能避免，是謂「无妄之災」。
有人無緣無故而受災，也有人無緣無故而受福，此皆命運之安排，所謂得失有命。爻辭後半段對此「无妄之災」舉了一個例子：邑人規規矩矩的把牛繫好，暫時離開辦事。牛卻莫名其妙的鬆開了所繫的縄子，不知走向何方。有人無妄失牛，就有人無妄得牛，此皆無可奈何之事。
九四．可貞。无咎。
語譯：可以貞問。沒有咎難。
解讀展開
在无妄卦之下，「可貞」當是「无妄可貞」的省略。可貞與利貞都是對所貞問之事表示肯定，但程度略有不同，可貞指所問之事可期待。若不妄想，不妄動，所問之事合於規矩，雖然不能說就一定有助益，但至少是無礙的，是被允許的，也不會受到責難。所以占斷為「無咎」。
九五．无妄之疾。勿藥有喜。
語譯：未妄作而得疾病。不需用藥，會好轉。
解讀展開
「无妄之疾」的語法正如「无妄之災」，宜以相似的方式解讀。有時飲食起居作息雖是規規矩矩，但仍得疾病。不能說因 「无妄」而得此疾，只能說「无妄」不能保證無疾。「有喜」就是有好消息，病情得以好轉。不需用藥就會好轉的疾病，應該就是小病。以此「无妄之疾」指命中當得的小恙，不用藥自然會好。其中安慰之意甚濃厚。
必須要強調的是，古人對於疾病的觀念與現代人有所差別。今人理解疾病來自外部感染或內部器官失調，古人則認為疾病可能與鬼神有關。有時人因為鬼神的召喚或懲罰而得病乃至死亡。例如《書經．金滕》記載：周武王病重時，周公即祝告天上的祖先，希望能以自身替代武王病死升天，因為自己（姬旦）善良靈巧， 多才多藝，較長孫（武王姬發）更能夠事奉鬼神。多一些對古人疾病觀的認識，或有助於進一步理解「妄」與「疾」的關係，疾病可能是因行為問題而遭致鬼神降禍而得。
上九．无妄行。有眚，无攸利。
語譯：勿妄自行動。行動則有災禍，無有所利。
解讀展開
「无妄行有眚」可解讀為「无妄行行有眚」，「行」字因重疊而被省略（缺漏），如同履卦之卦名卦辭「履：履虎尾」，被漏寫作「履：虎尾」 。如此則「无妄，行有眚」即「无妄行，行有眚」。這樣的解讀或可以讓文意更完整。「行」指行動。處於「无妄」之時，一動不如一靜，不宜妄作妄為。因為處於「有眚」的環境，行動則有眚災。「无攸利」是針對「无妄行」而說，而不是針對「有眚」。一動不如一靜，雖說動則「有眚」，但靜也只是「无攸利」而已，並不因此得利。
「无妄行有眚」帛書《易經》作「无孟（妄）之行有省（眚）」此或可作為斷句的參考。
无妄卦通解
无妄，不妄作。妄作包括妄念、妄言、及妄動。无妄可以只是描述性的，指沒有妄作，也可以是規範性的，指不要去妄作，甚至不要有作為。
卦辭「其匪正有眚」點出了全卦的宗旨：若「妄」則有眚災。但「无妄」是否可得吉？爻辭顯示並非如此。初爻「无妄往」固然得吉。三爻「无妄之災」，五爻「无妄之疾」顯示，「无妄」仍可能得災或得疾，這應是古人經驗觀察的結果。上爻「无攸利」說明了不妄作妄為，也只是少眚災而已，未必就能得利。
二、四爻雖不見「无妄」二字，但仍宜從「无妄」的觀點解讀。二爻「不耕穫，不菑畬」以反面烘托的方式指出妄念之虛幻不實，「則」字甚是關鍵。類似筆法也出現在蒙卦卦辭「瀆則不告」。四爻最特別，只有占斷，不見敘事。基於以卦旨涵攝六爻的原則， 此爻預設以「无妄」作為敘事辭，應是合理的推斷。依此，「无妄」則「可貞」，得「无咎」。
的確，人生的許多處境，適宜低調保守，動不如靜。謹守分寸敬慎行事的結果，雖然不能夠保證有什麼進展，但至少可以保住現有局面，降低惡化的可能。