大過卦，處於大為超過有違常理的格局。大過，大為超過。「棟」為棟木，一般指形成屋脊的大橫木；「橈」為彎曲。 「棟橈」指屋頂大木柱的兩頭彎曲翹起。「棟」是一棟房屋中最長最粗大，也是最重要的結構體。棟木彎曲，房屋的結構便遭到嚴重的破壞而不堪居住。然而棟木何以會彎曲？木柱彎曲最可能的原因就是泡水。棟木位於房屋中央最高處，何以會浸泡到水？應當是雨水太過，大水泛濫成災所致。此以，「棟橈」在形容水澤太過，淹没屋頂。古代一般庶眾採半穴居 ，房屋的低矮，易遭受大水淹沒。
　　若目前居住的家園房舍為大水所淹沒，必被迫離開家園，另尋吉地，遷往他處。指引辭「利有攸往」大有化危機為轉機之意，因「棟橈」而離開，因離開而另有所往。「亨」字尤其有鼓勵的意思。	

　　「藉」為墊放祭品的席子。古人用蘆葦編席，鋪在地上以置放祭品。當物質缺乏時，連葦席也沒有，但不想把祭品直接放在地上，臨時就用一把潔白的茅草花替代葦席，以示祭祀的誠敬。「藉用白茅」一來顯示物資的缺乏，二來形容祭祀之誠。 物質缺乏時仍然誠心祭祀，雖然不合規矩，但鬼神應不會怪罪，所以占斷為「无咎」。
　　物資何以缺乏？物資缺乏時何以仍需誠敬祭祀？放在大過卦的脈絡裡，或許可以這樣理解：因為水澤太過而成災，災後自然物資缺乏。古人在面對自然災害時，毫無其他辦法，只能藉著祭祀，與鬼神溝通以祈福。

　　「枯楊生稊」完全以詩人類比的筆法，藉此而喻彼。枯槁的楊木原本了無生機，今日卻忽然冒出了嫩芽。但重點不在此，而在其所比擬的「老夫得其女妻」。此雖未明說其女之「少」，但既以「枯楊」象徵「老夫」，則「生稊」必象徵娶少妻而生子無疑。老夫少妻不合常理，太超過。 
　　古人多短壽，年老之人娶了年輕女子，若生下後代，很可能子女尚未成年便老病死去，孤兒寡妻之事足堪憂慮。但此畢竟是「老夫」自家的選擇，後果自己承擔，旁人無可置喙，所以占斷為「无不利」。不要想太多，依照自己的意思去做，沒有大不了的事會發生。

　　「棟橈」一詞在卦辭中已出現過，在此應作相同的理解。「棟橈」就是大水淹沒屋棟，棟木彎曲，兩頭翹起，因而使房屋的結構遭到嚴重的破壞。對於住在裡面的人而言，這是極凶險的。所占斷為「凶」。

　　「隆」為高大隆起，「棟隆」即指棟木的位置高起，以此說宮之室高大。「棟隆」與「棟橈」相對，「棟橈」指房屋淹沒，棟木泡水彎曲變形；「棟隆」指房屋高大，不致於遭水淹及，故能挺立無礙。此所以占斷為「吉」。
　　「它」是其它的它，也是蛇的初文。「它吝」之「它」在此語帶雙關，既指其它的事，也指蟲蛇等令人厭惡之物。「棟隆」雖然在大水來時保住了房屋的安全，但並不表示其他方面也都安然無恙，蟲蛇等物也會自來。這些其它的意外或事故也會給人壓力，使人陷入窘迫之境。所以占斷為「有它吝」。「吉有它吝」在說，結果雖吉，但不是一路順心，過程中仍有其它困擾。

　　「華」為花的古寫，「枯楊生華」與九二「枯楊生稊」相對應，都是在形容生命雖然枯槁，但卻意外出現生機。「華」多用以象徵女性，開花而後能結果，正如女性能生育，此以「枯楊生華」形容老婦出嫁。
　　男女婚嫁而後成為夫婦，「士」在形容「夫」之地位。古代天子分封諸侯，諸侯任命大夫及士。士的地位雖低於大夫，但仍屬貴族階級。士能任職執事，平時任官吏，戰時為士卒。此處之「士夫」顯示「老婦」所得之夫，非一般平民，而是可以任公職的青壯人士。
　　枯萎的楊樹卻開花了，依理無法結出果實。女子年老了，就算能嫁壯夫，依理也不能生育。但男婚女嫁本來就是人倫大事，也是人情之常。女子年紀再大，既使不能生育，仍有婚姻的願望及權利。正如「老夫得其女妻」，旁人無可置喙。「老婦得其士夫」雖不合常理，但仍在人情之中。別人也不必對此指點批評，不用讚賞，也不需咎責。所以占斷「无咎无譽」。

　　涉水渡河，水深滅頂，其凶險可知，故占斷為「凶」。然而問題在，為什麼要過河？為什麼會水深滅頂？更重要的是，為什麼水深滅頂還要過河？
　　卦爻辭常見「涉大川」，古代涉大川是有危險的，大川大險，小川小險。然而為了往外發展，有時不惜冒險，也必須要走出。例如大水淹沒家園，必須躲避水患。過涉河川，當然是要找水淺的地方，但若雨澤太過，河水暴漲，原來小心便可渡涉的河溪，突然地會有滅頂的危險。遇到這樣的情形，雖然兇險，但無可咎責，所以占斷為「无咎」。
　　從「无咎」二字也可以知道，此「過涉」是應冒險而冒險，應過涉而過涉，不是無知兒戯，此「滅頂」是突發狀況，不得已而遭此禍，不是故意在水深的地方渡河。