晉卦，處於向上提升的態勢或格局。晉，晉升，加官晉爵。「康侯」即康叔，名封，為周武王之幼弟。後受封於衛，為衛國開國之君。「侯」是爵位；「錫」為賜，賞賜；「蕃」為繁；「庶」為眾。
　　上給予下為賜，此處既然說「賜馬」，當然是在上位的周王賜馬給在下位的康侯。「康侯用錫馬蕃庶」在說康侯悉心照料天子所賜之馬，並繁衍眾多後代，以報答周王賞賜之恩。「晝日三接」指周王頻繁接見，一天多達三次，此顯所受王恩之重。易經慣以「三」象徵「多」， 三次即多次。
　　表現良好並受上級重視者，若得晉升，也是在情理之中，指日可待。此爻雖無斷占辭，依理所得非吉則利。

　　「如」為語助詞；「摧」為挫折。「晉如，摧如。」在形容晉升之成或不成。「罔」為無，「孚」為信而不疑，「罔孚」就是不能確信，對晉升之成或不成，還沒有確實可信的消息。
　　雖然沒有確定，但有晉升的機會總是好事，所以占斷為「貞吉」。但若患得患失之心過重，汲汲營營，求之心切，恐怕舉止言行失措，反為不美。此時不妨放寬心情，安心待命，故占斷為「裕无咎」，心若寬裕則無咎。

　　「介」為獨特，「受茲介福」指受此晉升乃是特殊賞賜。「王母」即王之后妃。綜合全句並參考卦辭，此晉升應指晉爵。王公之子得獲殊榮，蒙周王授予爵位及封國，此皆因受王母竉愛所致，故將此福歸之於王母所予。
　　晉爵受封而有國，固然是吉慶之事，但開國諸事艱難，遠赴異地就國，周遭盡是荒野或夷狄異族。 就王公貴族之子而言，作為開國之君的生活，遠不如在王宮中來得安逸。「晉如，愁如」正是在說受晉爵者的心情。雖然因晉升而發愁，但晉升總是好事，所以占斷為「貞吉」

　　「允」為允當，「眾允」指眾人皆謂此晉升之事允當。「眾」當然是指對此事有置喙餘地之王公大臣等人。「眾允」也暗示此事已成定局，先前當事人若因此事而有患得患失之心，如今此煩惱已除。所以占斷為「悔亡」。

　　「鼫鼠」即碩鼠。「晉」為進，像大老鼠般的暗地鬼祟猥瑣前進，此以形容「過街老鼠，人人喊打。」的處境。雖是前進，但為人所厭惡，下場堪虞。所以占斷為「貞厲」。

　　「恤」為憂慮；晉升為得，反之為失。「失得勿恤」指雖有晉升之機會，但或得或失都不要在意，這是一種修養，也是一種境界。有此機會並有此修養者，有煩惱也應結束，再往前走會有好結果，所以占斷為「悔亡」，「往吉，无不利。」
　　由斷占辭中也可以看出易經作者對「失得勿恤」的推崇，只要能做到「失得勿恤」，得之固然有好處，若失，也能有失的打算。有此境界，不論想要作什麼，都是無往不利。

　　「角」指頂角，「晉其角」就是晉升到了頂點。「維」通唯，唯獨。「伐」為進擊，「邑」指邑國，只有一個城邑的小國或附庸國。「伐邑」可以與謙卦上九「征邑國」相對比。「征」指上伐下，天子征伐不服從的諸侯；「伐」指敵對雙方的爭戰，正當性比較不是必要因素。「伐邑」指對國境外的小國發動攻伐爭戰，也就是向外擴充吞併。「晉其角」與「伐邑」對比，前者指在內部發展已屆瓶頸，後者指向外求發展。
　　此處，「晉其角」在說現況，「維用伐邑」在說後續的發展。斷占辭「厲，吉，无咎。貞吝。」在說四種相關的可能結果。「伐邑」涉及軍旅，艱辛而不得安逸，所以說「厲」；伐邑若得勝則有功，雖「厲」而可得「吉」；投身軍旅總是在為君王效力，值得奬勵，所以說「无咎」；之所以想要參與攻伐爭戰，實是因為「晉其角」，前途困窘之故，所以說「貞吝」。