家人利女貞。初九閑有家悔亡。六二无攸遂在中饋貞吉。九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝。六四富家大吉。九五王假有家勿恤吉。上九有孚威如終吉。

卦名卦畫卦旨

　　家人即家人，此語詞之含義古今並無變動。不過，家的規模則古今有別。現代多是以小家庭為主，但中國古代為大家庭制度，三代同堂甚或五代同堂，叔伯兄弟子姪乃至奴僕都同屬一家人。西周及春秋時期普遍實行封建制度，諸侯有國，大夫有家。大夫之家有封邑，封邑內有家廟，並蓄有家臣、家丁等。大夫之家其實是就是一個具體而微的城邦，家人的概念可以涵蓋至整個家族。
　　家人卦下離上巽，巽為風，離為火，火上有風。其實風不可見，可見者只有火上之煙，故此風實為火上有煙之象。熟食是人類的特徵，有人家之處必定需要生火以料理食物，因而有炊煙。炊煙正是家人生活的具體寫照，故以風火（䷤下離上巽）象徵家人卦。
　　家人卦在說家與家人，其卦辭多與家人及治家有關。家人相處為人倫關係的開始，大家庭也是社會的一個縮影。家人卦，從小處看在說父母子女，從大處看是在說一個小的城邦。

卦爻辭解讀

家人：利女貞。

　　家人卦，處於家門及家庭生活的情境中。家人，在「家」這個範圍內共同生活的「人」。古代男女之別的觀念甚重，所謂男主外而女主內，內與外即以「家」為界線作區分，在家中為內，出家門為外。家及家人正是婦女生活的重心，工作的場所，也是才能有所發揮的地方。所以占斷為「利女貞」，利於女子貞問，也就是說，利於問女子之事。

初九．閑*有家。悔亡。

　　「閑」為柵欄，用以防備保護。「閑有家」就是家中設有規範，謹守門戶家規，以防外賊內鬼。謹守門戶為治家之根本，若做不到，讓閒雜人等亂出亂入，日久必生悔恨之事。反之，若能堅持，則懊惱消亡。所以占斷為「悔亡」。

六二．无攸遂，在中饋*。貞吉。

　　「遂」為往；「饋」為供應食物。「中饋」指家中提供膳食的主要場所，也就是廚房之類。「无攸遂，在中饋。」在形容家中婦女整日在廚房為張羅一家人的飲食操勞，不得鬆懈安逸，也無他處可去。此正是在描述女主人持家有方，家事井然有序，家人各司其職，是為家道興旺的景像。所以占斷為「利貞」。

九三．家人嗃*嗃。悔，厲，吉。婦子嘻嘻。終吝。

　　「嗃嗃」為喝斥聲；「嘻嘻」為嘻笑聲。 「嗃嗃」與「嘻嘻」都是在形容治家的風格及家中的氣氛。中國自古有「嚴父慈母」之說，父親身為一家之主，常須深埋情感，不苟言笑，以樹立家威。古代為了維持嚴父形象，又恐怕傷害親情，有所謂「易子而教」的說法，或說「君子不教子」。孟子對此便曾提出解釋：因為有愛子之心，就想教導兒子成材。教導必是教以正道，如果教正道而兒子不聽從，接著就發怒叱責。發怒叱責的結果，反而傷了父子之情。所以不如請外人來教，不要親自教。從此例中或可體會「家人嗃嗃」的治家風格。若家有嚴君如此，子女、奴婢、家臣、僕役等家人常受叱責，心中難免怨恨懊惱，感覺家中生活嚴肅苛煩，但如此終究會有好的結果。所以占斷為「悔厲吉」，先悔，後厲，終吉。
　　如果家主人管教不嚴，任憑家人奴僕等親狎嘻笑，發生不守家規的事也不忍責罰，以致後來出現不服管教，甚至有敗壞家風的事，使之焦頭爛額，此可想而知。所以占斷為「終吝」，家教不嚴終究會致使家門陷入狼狽窘迫的局面。
　　傳統「嚴父」之說，在現代未必適宜，家與家人的結構古今也大不相同。不過，傳統所謂「棒頭出孝子」，「慈母多敗兒」等教訓，也不是無的放矢，而是在長期的歷史經驗中，觀察體會出來的心得。今人讀此爻，不妨有所取捨，在家規與親情之間，嚴肅與和樂之間，悔，厲，吉、吝之間，做出適當的調合。

六四．富家。大吉。

　　「富」為富裕，豐盛寬裕而不缺。「富家」可以理解為富裕其家，或富裕之家。富裕不只是指財富上的寬裕，也可以是指人脈上的寬裕，前途出路上的寬裕及不受限制。「富家」必是興旺得勢之家，或是正在往興旺途中發展之家，所以占斷為「大吉」。

九五．王假*有*家，勿恤。吉。

　　「假」為至；「恤」為憂慮。「王」為人間最尊貴者，在人間擁有絕對的權力。君王能紆尊降貴，來到自己家中，固然足以光耀門楣。但若稍有不慎，出了些意外，也可能惹出滅門之禍。所以「王假有家」之時，一家上下總是處於緊張狀態。所幸事順利，不用擔心，所以說「勿恤」。也因為「勿恤」，所以占斷為「吉」。

上九．有孚威如。終吉。

　　「孚」為信，「有孚威如」即言行威嚴而有信，說到做到，不容質疑。此處雖未提「家人」，但此威此信仍宜理解為與治家有關。家族之長「有孚威如」的治家風格，雖可能使家人望而生畏，難以親近，但終究可維繫家族的凝聚力，使家族持續興旺。所以占斷為「終吉」。

家人卦通解

　　家人卦之爻辭在說家人及治家。讀家人卦，必須先對古代的大家庭制度略有認識，貴族之家其實就是具體而微的城邦，男主人就是一家的君長。家人除了妻妾子女之外，還包括祖孫、叔姪、奴僕、家臣、家丁等。若能理解這一點，就可以對爻辭中有關婦人及親情的觀點做一些善意的調整，而不會覺得難以接受。
　　卦辭「利女貞」點明了家人家事與婦女有關。初爻「閑有家」說明治家從防範宵小做起。二爻「在中饋」描述女主人持家有方，家事井然有序。三爻「嗃嗃」與「嘻嘻」相對應，並從悔、厲、吉、吝等占斷中，可以看出「嗃嗃」終吉，「嘻嘻」終吝。四爻「富家」直接說家族之富，五爻藉「王假有家」說家族之貴。上爻「有孚威如」說大家族長主持家規之威嚴。
　　六爻合讀，可以將爻辭中所描述的家，視為一個大家庭的典型。由四爻及五爻所示，可知此家指富貴之家、大夫世家，而非平民庶眾之家。從初爻「閑有家」，三爻「嗃嗃」，及上爻「有孚威如」來看，嚴謹、嚴肅，威嚴等，是易經所讚賞的治家風格，所以致吉、悔亡。從相反面可推知，以鬆懈的，嘻笑的，柔軟的方式治家，其家族發展有限，甚或可能導至凶禍。
　　古代貴族之家，關起門來就是一個小的王國，治家與治國是相通的，所謂「齊家治國平天下」 應該不只是修身治國的理論而已，也是自經驗中推論的結果。所以朝庭的威儀禮節，在家中只是換一種方式，但精神是類似的。
　　至於親情的部分，卦爻辭中除了「婦子嘻嘻」外，皆忽略未提，而這僅有的一句，也是負面的。回到孟子的觀點，管教與親情是有矛盾的，易經觀點顯然更重視管教。至於親情的部分，就只能回到人的本性之中了。

文字注解

*閑：柵欄，引伸為防範，戒備。《說文》「閑，闌也。从門中有木」。闌今寫作欄。
*饋：食物，提供食物。《說文》「饋，餉也」，餉為糧食。例如：《周禮．天官》「凡王之饋，食用六穀，膳用六牲」；《左傳．桓公六年》「齊人饋之餼」。饋又通餽，餽贈，所以饋又被理解為餽贈食物。但本義應指進食烹飪等飲食之事。
*嗃：讀作赫，喝斥聲。《說文》「嗃，嗃嗃，嚴酷貌。从口高聲」。嗃為擬聲詞，相當於喝、呵、訶、噑等。
*假：讀作格，假通格，為至，到臨。《說文》「假，非眞也。从人叚聲。一曰至也」。假通徦，《說文》「徦，至也。从彳叚聲」。假與徦皆以叚為聲符，應是自叚分化而出。
*有：在此做前綴詞使用，並無具體意義。古文中常見此語法，例如《尚書．召誥》「我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。」；《詩經．小雅．六月》「有嚴有翼、共武之服。」