解卦，處於紓解鬆緩的狀態。解，緩解。「利西南」只是在強調緩解的方向性，未必一定要往西南才得緩解。「來復」指往返，或指第七日，也可以指一段時間，一個周期。總之，一來一復回到原點。「夙」為早，「夙吉」就是及早為吉，若早則吉。
　　卦辭既說「无所往」，又說「有攸往」，看似矛盾，其實不然。簡單的說，解卦占斷為「吉」，因為事態在緩解中。所以：若無所前往，則等待一段時間就會轉「吉」；若是有所前往，則以及早開始為「吉」。

　　此爻雖然沒有敘事辭，但仍應在解卦情境下解讀。因為事態在緩解中，所以占斷為「无咎」。 

　　「三」表示多；「黃矢」即銅箭鏃，此在上古時代為貴重之物。古代貴族放鬆心情時多以田獵取樂，孟子即以田獵為喻，勸齊宣王與民同樂。此以田獵之事代表鬆懈。「三狐」、「黃矢」皆在形容田獵收獲之豐盛。所以占斷為「貞吉」。

　　「負」為背負；「乘」為乘車。古代貴族乘車，奴僕背包袝。「負且乘」顯示一個畫面，有人坐在車上卻肩背包袝。此形跡甚是可疑，容易遭人搶奪，所以說「致寇至」。有關於「負且乘」與「致寇至」之間的關聯，《繫辭傳》引孔子的話提出兩個解釋並作道德引伸：（一）小人背包袝，君子乘車，此為常態。今小人卻乘君子的坐車，這就是「上慢下暴」，所以強盜想來強奪。（二）貴重的東西沒藏好，等於是教誘別人來搶。
　　若先拋開此道德引申及君子小人上下之分，回歸文本：坐在車上就應該把東西放在妥當的位置，若因為怕別人來偷或搶，就緊緊背著抱著，反而是明顯的在告訴歹人，此為貴重物品，因而遭歹人覬覦。此動作將導至前景堪虞，所以占斷為「貞吝」。

　　「姆」為足拇指；「而」為爾。行走時腳拇指必定要用力，反之，腳姆指若鬆解，即表示停留。「解而拇」就是請你在此歇腳留步。「斯」為此；「孚」為信；朋友守信約將來此相會，請在此歇腳等候。

　　「維」為粗繩，引伸為捆綁，君子指貴族，小人指平民或奴僕。「孚」為驗信；「于」通於，其後接對象。「有孚于小人」指「君子維有解」這件事，會應驗在「小人」身上。也就是說，會有平民小人來鬆解君子所受之綑綁。君子之困因而得解救，所以占斷為「吉」。

　　「公」為公卿大人；「隼」是一種似鷹的猛禽，又稱為鷙。隼停留在城牆高處，鳥雀紛紛逃避。「高墉」顯示此處為城邑，此城邑必是此「公」所屬之城邑。「公用射隼」有公卿大人在治理範圍內為民除害的意思。「獲之」顯示此除害之舉成功，興利必先除弊，所以占斷為「无不利」。