姤女壯勿用取女。初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅。九二包有魚无咎不利賓。九三臀无膚其行次且厲无大咎。九四包无魚起凶。九五以杞包瓜含章有隕自天。上九姤其角吝无咎。

卦名卦畫卦旨

　　姤，通逅、媾、遘，邂逅。說文曰：「逅，邂逅，不期而遇也」；「媾，重㛰也」。「重㛰（婚）」即兩家相互聯姻通婚，親上加親。姤字本身在先秦文獻中並不多見，可能是易經專用字，與相遇及婚姻有關。
　　姤卦下巽上乾，乾為天，巽為風。風遍吹於天下，無所不遇。人所遇之風，亦只是偶遇，無法期約。俗話「哪陣風把您吹來的？」雖是調侃之詞，亦足以說明風吹與邂逅的關係，故以天風（䷫下巽上乾）象徵姤卦。
　　姤卦在說邂逅，尤其是男女邂逅，適婚男女的相遇相見。此似現代的相親，或以婚姻為前題的初見。但邂逅又有偶然的成分，在相親的過程中，男女當事人是否會「不期而遇」——事先沒有正式約定而偶遇？從古代的禮教及婚姻過程來看這是極有可能的。兩家聯姻是雙方家長的事，準新郎新娘依禮應當相互迴避，但是，誰又經得起一窺未來伴侶的誘惑呢？隔簾窺看，乃至安排一個看似偶然的邂逅，是可以想像的。姤卦卦爻辭不脫男女婚嫁提親，看似雜亂無章，其實極富故事性，邂逅總是一個故事的結尾，另一個故事的開端。

卦爻辭解讀

姤：女壯。勿用取女。

　　姤卦，處於偶然相遇的情境中。姤，男女邂逅。「女壯」與其說是女子強壯，不如說是女方名門高第，家業顯赫。古代婚姻講求門當戶對，若家世懸殊，勉強高攀，日後新婦進門，恐怕性情驕縱難以管教。所謂「齊大非偶」 ，所以占斷為「勿用取女」。 
　　「女壯」不只是卦辭，也是解讀姤卦爻辭的鑰匙。

初六．繫于金柅*。貞吉。有攸往見凶。羸豕孚蹢躅*。

　　「柅」為煞車塊，「金柅」即金屬製的煞車塊。「羸」通縲，纏繞受困；「豕」為豬；「羸豕」指被縄繫的豬。「孚」通浮；「蹢躅」為徘徊不前。「繫于金柅」與「羸豕孚蹢躅」合看，描繪出一幅圖像，有豬被縄繫在馬車煞車銅塊上，隱約察覺前有凶險而浮躁掙扎，不願前進。
　　此圖像之象徵意義十分豐富。有煞車銅塊的車，必是可奔馳的馬車。車是向前走的，被繫牽在馬車上，勢必被逼迫隨車前往某處。「羸豕」是一個比喻，象徵一個明知前途堪虞卻無力反抗的人。此人被迫跟隨前往，但內心極不情願，掙扎不前。
　　至於繫縛何人？前往何處？為何事？這裡並沒有明說。但占斷辭「貞吉」顯示，此「繫于金柅」之舉原是一件致吉之事。但占斷辭又說「有攸往見凶」，顯示此前往將遇凶禍，也顯示此被迫前往之人的心情。

九二．包有魚。无咎。不利賓。

　　「包」為庖 ，「包有魚」即宴席上有魚。為何宴席上有魚不利賓客呢？因為這顯示主人的待客之道。古人第一等待客之道為牛，其次為羊、豬，再其次為魚。  「包有魚」暗示沒有宰殺牛、羊、豬以招待上賓。
　　雖然如此，以魚招待也算是主人的一番心意，略可自我安慰，所以占斷為「无咎」。

九三．臀无膚，其行次且。厲，无大咎。

　　「臀无膚，其行次且。」也出現在夬卦九四，文字完全相同，文意也應相同。在夬卦九四中，此指一個身體及品格上有缺陷的人。這個人物象徵，在此也可以適用。見到這樣的不體面的人物出現，雖然處境危厲，但料不會有大的咎難。所以占斷為「厲，无大咎。」

九四．包无魚。起凶。

　　「包无魚」相對於「包有魚」，廚房沒有準備魚。宴席上沒有魚，當然就更不會殺豬宰羊。只以一些粗糧老菜葉招待賓客，這是做主人的待慢。對賓客而言，若主人存心冷淡，可能就暗藏不測。所以占斷為「起凶」，局勢中有凶險正在蘊釀。

九五．以杞包瓜，含章，有隕自天。

　　「杞」為杞柳，用以編織器物。「章」通彰，光明有文采。以杞柳條編織的籃子包著蘊含光采的瓜，此瓜應是貴重寶物，非一般瓜果。「有隕自天」以隕石比喻瓜之出處，隕石自天而降。人間以帝王為天子，此瓜應是君王所賜，所以說「自天」。

上九．姤其角。吝。无咎。

　　「姤」為逅，不期而遇。「姤其角」指不是在大庭廣眾下，而是在某個角落中相遇。相遇的場合有些尷尬，有些侷促，但無大礙。所以占斷為「吝，无咎。」
　　「吝」若與「姤其角」合讀，也有惋惜，遺憾的意思。為此次的短暫邂逅而遺憾。

姤卦通解

　　姤為邂逅，姤卦之卦爻辭看似雜亂無章，其實有很強的故事性。涉及男女婚嫁之前的邂逅，也就是男女當事人的第一次見面的經過。卦辭及六爻爻辭就像七塊拼圖，以拼成一個男方因為兩家聯姻之事而赴女方家為賓客的故事。要拼出這個故事的全貌，首先得從卦爻辭中找出一些關鍵字詞作為重要線索。 
　　卦辭「女壯。勿用取女。」提供了第一個也是最關鍵的線索，指出這件事關係兩姓婚嫁，敘述者持男方觀點，而且是男方高攀女方。五爻「有隕自天」提供了第二個線索，這兩家的婚姻與王室有關，天子賜贈一些禮物，這也顯示出女家身分的高貴。初爻「羸豕孚蹢躅」提供了第三個線索，準新郎此行是被男方家長強迫押去的，心不甘情不願。二爻「包有魚」、三爻「其行次且」、四爻「庖无魚」提供了第四個線索，作為主人的女方，對男方此次來訪極為冷淡，有意待慢。上爻「姤其角」提供了第五個線索，一對準新人終於偶遇相見，為日後的婚姻留下伏筆。
　　依以上五個線索，可以把卦爻組合並依卦爻辭順序重新整合詮釋如下：兩家貴族，雙方家長有意聯姻。女方家世顯赫 ，男方有意高攀。男方家長帶著適婚少年去女方家作客，少年不願去，但為家長所逼，拖拉掙扎者，像隻要送往屠宰的小豬。 
　　女方有意輕慢男方的拜訪，在迎賓的宴席上，沒有殺豬宰羊，只端出了魚 。負責招呼接待的人也很不體面，是個走路一拐一拐的跛子。 接下來的待遇更差，連魚都沒有了 ，只是一些醃菜野蔬。
　　但男方也不是一無所獲，末了收到了以杞柳為籃所包覆的寶瓜，據說是天子所賜。 少年男子最後在亭園角落遇見了未來婚娶的對象，又覺得有些惋惜不捨。  
　　卦爻辭涉及兩家聯姻的敘述，在易經中除了姤卦之外，主要還有賁卦，漸卦，及歸妹卦。其中姤卦、漸卦、及及歸妹卦之卦爻辭彼此互有關連，故事性極強。並可能與殷周之際的史實有關，此將於歸妹卦再作整合說明。
　　欲對姤卦之卦爻辭有更深的感受，必須對周初的婚姻習俗制度，及飲食宴會禮節等略有認識。以下對當時的祭祀及宴客之禮作必要考證，有關婚姻娶嫁的程序，也會在漸卦中整理。

考證與討論

　　有關古代祭祀及宴客的等級，大體區分為大牢、少牢、特牛、特牲、炙魚、菜疏等。視天子、公卿、大夫、士人、庶民等身分，使用不同的等級，不得僭越。大牢，或稱太牢，指用牛、羊、豬三牲；少牢指羊及豬； 特牛指單用牛；特牲指單用羊或豬。基本上，用於祭祀的等級要較用於宴客的高一級。
　　《國語．楚語下》記載：天子祭祀聚集四方珍饈，稱之為會，舉行國宴則以大牢，即宰殺牛、羊、豬三牲。諸侯公卿用大牢祭祀，國宴則以特牛，即宰殺牛。大夫用少牢祭祀，殺羊或殺豬宴賓客。士人以羊或豬祭祀，平日只能吃魚。一般平民則以魚祭祀，平日只食用菜疏。 所以說，公卿大夫之家以魚宴客是以士之禮待客，而非以大夫之禮。以菜蔬待客更是視之為平民，完全不顧貴族體面。
　　《戰國策．齊策》記載齊人馮諼在孟嘗君門下為食客，開始時，奴僕待慢，只供應粗食。馮諼彈鋏而歌「食無魚」，孟嘗君才指示給馮諼以客禮待之，提供魚。 此或可為餐桌之上有魚、無魚來區分身分地位的佐證。

文字注解

*柅：阻止車輪轉動的木塊，煞車器。王弼《周易注》「柅者，制動之主」。柅本指一種樹木，《說文》「柅，木也。實如棃」。柅之聲符「尼」有阻止的意思，例如《孟子．梁惠王下》「行或使之，止或尼之」。柅字或自「尼」分化而出。正如「泥」出自「尼」，泥也有停止的意思，例如《論語．子張》「致遠恐泥，是以君子不為也。」
*蹢躅：蹢躅為雙聲聯綿詞，讀作知燭，又寫作踟躅，或躊躇，舉棋不定徘徊不前的樣子。《玉篇》「蹢躅，行不進也」。蹢，古寫作𨅙，《說文》「𨅙，住足也」。蹢之本意為獸蹄，也讀作蹄，例如《詩經．小雅．漸漸之石》「有豕白蹢，烝涉彼矣」。躅之本意為足跡，但多作蹢躅連詞使用，《說文》「躅，蹢躅也。从足蜀聲。」