艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎。初六艮其趾无咎利永貞。六二艮其腓不拯其隨其心不快。九三艮其限列其夤厲熏心。六四艮其身无咎。六五艮其輔言有序悔亡。上九敦艮吉。
卦名卦畫卦旨
艮，限制。艮古寫作作𥃩， 上目下匕。說文曰：「艮，很也，从匕目。匕目，猶目相匕，不相下也」。很通狠，匕通比，所以段玉裁注：「很者，不聽從也。一曰行難也。……方言曰：艮，堅也。釋名曰：艮，限也。……目相匕卽目相比。謂若怒目相視也」。此說艮有狠、限、互相瞪眼等義。從字形演變來看，「艮」、「見」、「匕」之小篆或金文如右圖 ，小篆及金文中很清楚的顯示「見」之結構上為目，下為人。「艮」或「𥃩」在甲骨及金文中未見，但金文「匕」如「人」之左右翻轉。從會意的解度來看，若「見」為人向前看，則「艮」為人向後看，或說，看不見前方，前方視界被遮蔽。
綜合以上，艮字當有回望、限制、遮蔽等義，如今常用之眼、狠、限等字、皆以艮為聲符，也都與視覺、怒視、限制等含意有些關連，可能都是由艮（𥃩）字分化出來的。
不過先秦文獻中，艮字只有在易經的脈絡中之出現，本義已不見使用。易經八卦，以艮為山，山之形勢高大厚重，能阻擋去路，遮蔽視野，對人的行動及發展產生限制。艮與限諧聲， 古代字少，以艮作限是極有可能的。
艮卦下艮上艮，艮為山，山嶺重重。山阻擋去路，遮蔽視野。艮卦卦旨即在說遮蔽、阻擋、與限制。其卦辭及六爻爻辭皆有艮字，以說遮蔽、阻擋、限制。遮蔽其實就是視線上的限制，人前進的路受到阻擋而有所限制，這是外在的限制，人在受到限制之後，必須暫時靜止，並思索下一步的進退，這是內在的省思。以此，山亦象徵著停止，平靜起伏以回顧所作所為，並有所省思。
艮卦與震卦互為反對，雷動而山靜，震卦在說行動，艮卦在說靜止。一動一靜，一行一止。
卦爻辭解讀
艮：[艮]其背，不獲其身。行其庭，不見其人。无咎。：
語譯：艮卦。遮檔於背，看不到身子。走到庭院，卻見不到人。沒有咎難。
解讀展開
艮卦，處於受遮擋及限制的情境中。易經卦辭安排的慣例，必是先有掛名，再繫卦辭，此卦辭似缺了一「艮」字，故予以補齊。 艮為限制，艮卦象徵限制、阻止、遮檔。「艮其背」即人為其背所遮檔。人若背對我，他的身面必為其背所遮檔而看不見，識不得，所以說「不獲其身」。「庭」為建築物階前的庭院，「不見其人」有預期可見卻未能見的意思，其人可能為廊柱樹木山石等所遮掩，甚或有心藏匿於其間也未可知。
不論是背對、遮掩、或藏匿，不論是無緣未能見面，或有心避不見面，總之是在說二人互不相見。斷占辭「无咎」顯示，此二人之不相見，不是憾事，也不是壞事，相見爭如不見。
初六．艮其趾。无咎，利永貞。
語譯：限制腳趾。沒有咎難。利於貞問長久之事。
解讀展開
「艮」為限制、阻止，「艮其趾」即限制或阻止腳足的行動。用現代口語來說就是禁足，不准出門。斷占辭「无咎」暗示出門可能有咎，以不出門為宜。「永」為長久，「利永貞」 亦暗示此不宜出門的處境宜持續一段時間。
六二．艮其腓，不拯*其隨，其心不快。
語譯：限制小腿，使不能舉腿腳，心裡不痛快。
解讀展開
「腓」指小腿，「隨」指下肢。腓與隨的關係在咸卦中也出現過，可以參考咸卦六二及九三。腓在趾之上，「艮其腓」其限制行動的之力道又更在「艮其趾」之上。「拯」為上舉，小腿被限制，整個下肢都不能上舉，無法邁步，所以說「不拯其隨」。行動受到如此束縛，心中必生怨恨，如以說「其心不快」。
九三．艮其限*，列其夤*，厲熏心。
語譯：限制腰部，撕裂背脊，似惡疾燒心肺。
解讀展開
「限」為腰部，為上下肢之界限處；「夤」通𦟘，指背脊。腰居上下身之樞紐，若受到限制，上下身不得轉動，「列」通裂，用力掙扎則使背脊肌肉撕裂，痛澈心扉，所以說「厲熏心」。「厲」通癘，為惡疾；「熏」通薰，為燒灼薰烤。「厲熏心」在形容身心所受的痛苦。
六四．艮其身。无咎。
語譯：限制身軀。沒有咎難。
解讀展開
「身」指身體之軀幹，或說頸以下，腿以上的部分。身軀是臟腑所在之處，也是心思之所在，主宰之所在。「艮其身」與其說是身軀受到限制，也可說是心思自我限制，也就是自我節制，一動不如一靜。此所以占斷為「无咎」。
六五．艮其輔*，言有序。悔亡。
語譯：限制口頰，使言語有條理。懊惱消亡。
解讀展開
古稱面頰為輔，此處以面頰代表說話時所動用的口頰及唇舌等。「艮其輔」就是謹慎言語。說話不只是要謹慎，而且要有條理，要做到「言有序」。不該說的不要說，該說的說清楚，能夠做到這點，令人懊悔煩惱的麻煩事就不會出現，所以占斷為「悔亡」。
上九．敦艮。吉。
語譯：敦實的限制。吉祥。
解讀展開
「敦」通惇，為厚實。「敦艮」不是在限制或阻止某事物，而是在形容限阻的方式很敦實。艮為山，此限制、阻止、遮檔，就像大山給人的那樣嚴密厚實。占斷辭「吉」顯示，這樣嚴密厚的限制或阻擋，是有必要的，會有好的結果。反過來說，若不嚴實阻止，則後果堪虞。
艮卦通解
艮卦卦辭及六爻爻辭皆有「艮」字，古代艮、限音近。艮卦應與限制、阻擋、遮蔽不脫關係。卦辭「艮其背」在說遮擋。初爻「艮其趾」；二爻「艮其腓」；三爻「艮其限」；四爻「艮其身」；五爻「艮其輔」，由下而上，有順序的在說阻擋與限制。上爻「敦艮」致吉，很明顯地表達出對「艮」的肯定。
限制可以是自律，自我節制，也可以是他律，受限於他人。阻擋可以是為自然環境所阻擋，也可以是人為的阻止。遮蔽可以是有心的自我隱藏，也可以是無心但為物所蔽。對這些主動、被動、人為、環境等因素，卦爻辭並不刻意區分，只是就結果來說限制與阻止，而且對此限制或阻止多持肯定的態度。
除了上爻「敦艮」得「吉」之外，卦辭「不見其人」而得「无咎」；初六「艮其趾」與六四「艮其身」而得「无咎」；六五「艮其輔」而得「悔亡」，也都很清楚地斷定若「艮」則不會惹禍上身。
但就受限制者自身而言，六二「艮其腓」則「其心不快」；九三「艮其限」則「厲熏心」，也充分表達了受限制者不得自由的苦痛。綜合二者，處艮之時，言行雖受束縛而不得舒暢，但卻也可避禍得吉。此或也是從讀艮卦中可得到的啟示。
文字注解
*拯：「拯」之字義可參考明夷卦六二「用拯馬壯」。
*限：人之腰部。限之原義為界限，門檻。《說文》「限，阻也。一曰門榍(門檻)。从𨸏艮聲」；《玉篇》「限，界也」。在此指腰部，腰部在上肢與下肢之分界。王弼注：「限，身之中也」。孔穎達《周易正義》疏：「限，身之中，人繫帶之處」。繫帶之處即指人之腰部。
*夤：讀作寅，指背脊肉，夾脊肉。夤通𦟘，《玉篇》「𦟘，余真切，脊肉也」；《王力古漢語字典》「脊骨旁的肉。」
*輔：「輔」之字義可參考咸卦上六「咸其輔，頰，舌。」