中孚豚魚吉利涉大川利貞。初九虞吉有它不燕。九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之。六三得敵或鼓或罷或泣或歌。六四月幾望馬匹亡无咎。九五有孚攣如无咎。上九翰音登于天貞凶。

卦名卦畫卦旨

　　孚，誠信。說文曰：「孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也」；「信，誠也」；「誠，信也」。以此，孚、誠、信是有些相通的。誠指真實，信為相信，孚就是實實在在的相信。中指中央、中心，說文曰：「中，內也」，中在四方之內，心在身體之內。內心為衷，衷通中，中孚就是心中有信，或是由衷的相信，信任。
　　「關」係到朋友，「朋友有信」是為五倫之一， 孔子三大志向之一就是「朋友信之」， 曾子也以「與朋友交而不信乎？」作為自省重點。 誠信，重然諾，彼此信任，是朋友關係能否長久維持的關鍵因素。
　　中孚卦下兌上巽，巽為風，兌為澤。湖海大澤有潮汐，依預定之時間漲退，沒有差錯。同樣的，古人也觀察到風有季節性，什麼時候起什麼風是有規則的，是可預期的。《禮記．月令》便記載：「孟春之月……東風解凍，……季夏之月……溫風始至，……孟秋之月……涼風至，……」。湖海的潮汐以及四季的風向有如自然界對人所做的約定，並信守承諾，所以有潮信 、風信之說。以風澤（䷼下兌上巽）代表中孚卦，應是古人對大自然觀察的結果，以潮水、季風，作為信守的象徵。
　　中孚卦在說誠信，誠信是朋友相處的重要條件。中孚卦的卦爻辭多涉及朋友相處，甚至是與對手相處。其實，同一個人，在這個場合是朋友，在另一個場合可能是對手。不論是朋友或是對手，重點是，君子往來的對象也都應是講誠信，重然諾的君子。

卦爻辭解讀

中孚：豚*魚。吉。利涉大川，利貞。卦：

　　中孚卦，處於朋友往來相處的格局。 「中孚」即心懷誠信，誠信為朋友相處之道。「豚魚」指海豚或江豚等黥豚類動物，黥豚類性喜群聚，不論捕食、巡弋、或嘻戯等都是成群結隊，群體之間存在有密切的互動關係，有類似人類的社交活動。故此以豚魚象徵同伴及友誼，並以此為「吉」。有朋友結伴相助，群策群力，足可冒險犯難，所以說「利涉大川」，也有益於解決問題，所以說「利貞」。

初九．虞*吉。有它不燕*。

　　「虞」為料度，「虞吉」即料想為吉。何以料想為吉？當是與朋友可信有關，可信賴則吉。「燕」通宴，為安閒，「不燕」即不安閒。「有它」指有他人或他事，即非意料中之人或事。可信之人或可信之事若生變則令人不安，所以說「有它不燕」。可信則吉，不再可信則不安。

九二．鳴鶴在陰。其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

　　此爻辭宛若詩歌，以比興的手法，描繪志同道合的朋友，相互分享，彼此呼應。「爵」為盛酒之器，「好爵」在此指好酒。「靡」為靡倒，靡又通磨，指磨蹭、研磨。此一字雙關，「吾與爾靡之」可以是與朋友共飲美酒，相互醉倒，也可以是與朋友心靈相契，相互依靠，相互切磋。

六三．得敵*，或鼓或罷，或泣或歌。

　　「敵」為對手，競爭者。「得敵」之後一連用四個「或」字，來描述我與對手相處的四種情境。「鼓」代表彼此競爭，「罷」代表競爭結束，「泣」及「歌」分別代表敗者的沮喪，及勝者的歡欣。
　　對手未必是仇敵，更有可能是一起玩遊戯的夥伴。不論是競爭或是合作，是悲傷或是歡笑，都要有人參與，彼此分享，參與的人是敵，也會是友。從競爭面來看是敵，從合作面來看是友。不論是敵是友，都必需與旗鼓相當的人一起，是為在智能、體魄、乃至品德、身分上、可以相匹敵者，如此「或鼓或罷，或泣或歌。」才更有意義。此正可謂「得敵」之真義。

六四．月幾望，馬匹*亡。无咎。

　　「月幾望」亦見於小畜卦上九及歸妺卦六五 ，指月幾近於圓。「匹」為匹配，「馬匹」不是指一匹馬，而是指與之匹配的馬。古代二馬為駢，四馬為駟， 不論二馬或四馬，必須在體能及速度上堪匹配，才能成對或成雙對。「馬匹亡」指馬之不能成對，找不到足以匹配者，此象徵人之無友。
　　「月幾望，馬匹亡。」以詩的手法描繪無友之感傷。月圓象徵團圓相聚，今月將圓而馬無良伴，人無摯友，此使人傷懷。占斷為「无咎」，其意在自我鼓舞。

九五．有孚攣如。无咎。

　　「有孚攣如」也出現在小畜九五，放在中孚卦的脈絡，指可信之事接連出現，也就是朋友之間能彼此信任，友誼能維繫。所以占斷為「无咎」。 

上九．翰音登于天。貞凶。

　　「翰音」為雄雞之鳴啼，古代祭祀之雄雞亦稱作翰音。「翰音登于天」用雄雞獨立高聲鳴啼為喻，以形容人之高談闊論，聲高入天，大鳴大放，有如雄雞鳴啼。與九二之「鳴鶴在陰」相較，鶴之鳴在呼朋引伴，相互扶持；雄雞則無伴獨鳴，盼顧自雄而難以為繼，所以說「貞凶」。

中孚卦通解

　　中孚卦旨在說誠信，其卦爻辭多涉及朋友相處之事。卦辭以豚魚群居而有信釋中孚，六爻爻辭也都與朋友或同儕有關。孔子說：「朋友信之」，初爻「虞吉」及五爻「有孚攣如」比較是對友、信關係的一般敘述。其他四爻則分別描繪友伴相處的不同情境。二爻「吾與爾靡之」以詩歌的方式咏嘆招朋引伴，分享同樂，彼此扶持的愉悅。三爻「或鼓或罷，或泣或歌。」敘述同儕相爭相處的互動感應。四爻「月幾望，馬匹亡。」藉良馬之不成對，說人無友而獨處之感傷。上爻「翰音登于天」形容盼顧自雄，目無餘子的孤傲自大，自大將失去朋友。
　　孚為信，易經用字「孚」與「信」似仍有差別。困卦卦辭「有言不信」；夬卦九四「聞言不信」，都是指言語上的可信度。中孚之信，則指人與人之間的信頼。此信賴關係是朋友之間不可或缺的。六爻雖都是在說友伴關係，但只有初爻及二爻對朋友之間的信賴有較多的連繫，五爻雖有「孚」字，但比較是泛泛談之，並無具體描述。

文字注解

*豚：豚原義為小豬。在此則指似小豬般的水中生物，即今所稱之海豚、江豚之類。《山海經．北山經》「其中多鮨魚，魚身而犬首」，郭璞注：「今海中有虎鹿魚及海豨，體皆如魚而頭似虎鹿豬，此其類也」。豨為豬之古稱，此處謂海豨之體如魚而頭似豬，即指今之海豚。「豚魚」非今日所稱之河豚，今之河豚古稱作魨，或河魨，《古今圖書集成．博物彙編禽蟲典．河豚魚部雜錄》引《博雅》曰：「鯸䱌，魨也。背青腹白，觸物即怒，其肝殺人。正今人名為河豚者也。然則豚當為魨。」
*敵：匹敵，對等者。《爾雅．釋詁》「敵，匹也；當也。」《說文》「敵，仇也」，段玉裁注：「仇，讎也。左傳曰。怨耦曰仇。仇者兼好惡之詞。相等為敵」。「仇」之字義可參看鼎卦九二「我仇有疾」
*匹：匹配成對，或足以匹配者。《爾雅．釋詁》「匹，合也」，合即可匹配。例如：「率由群匹」(詩經．大雅．假樂)；「秦晉匹也，何以卑我。」(左傳．僖公二十三年)。匹又寫作疋，布四丈為匹，《小爾雅．廣度》「倍兩謂之疋」，倍兩即為四，是以解釋匹為兩對，故為四丈。《說文》「匹，四丈也」，段玉裁注：「凡言匹敵、匹耦者、皆於二端成兩取意。凡言匹夫、匹婦者、於一兩成匹取意。兩而成匹。判合之理也。雖其半亦得云匹也。馬稱匹者、亦以一牝一牡離之而云匹。人言匹夫也」。此說明匹夫、匹馬之匹皆是由匹配、匹敵之匹引申而出的。