小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉。初六飛鳥以凶。六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎。九三弗過防之從或戕之凶。九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞。六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴。上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚。
卦名卦畫卦旨
過為超過、越過、錯過，此於大過卦中已有闡述。大過指大為超過，有違常理。小過則是稍有超越，雖有超過但尚不至於被視為反常。
過，最基本的意思，就是從這兒到那兒。就時間而言是度過，例如過年；就空間而言是經過。例如過其門而不入。但是過還有一個隱含的意思，就是要有一個標的在。所以，過年就是有一個年要度過，過其門而不入就是有一個門要經過。 這個標的，或說是標準，有時候是具體顯示的，例如過年、過其門；有時候是暗藏著的，例如過分；有時只是無形的言行準則，例如過失，過錯。此無形的標的，使得過字有更廣泛的用法。
就此觀點，「過」又關係到「遇」，若存在一個期望目標，與此目標相合就是遇。反之，若錯失了那個目標，就是不遇（過）。如果那個目標是一個行為準則，那麼我們的行為就應該符合那個標準，若逾越了那個標準，就是超過，若達不到那個標準，就是不及，所謂「過猶不及」。更廣義的來看，超過與不及都可以是「過」失，或「過」錯。就這個意義來看，小過就是小有差錯。
小過卦下艮上震，震為雷，艮為山。雷震於山上，其威勢雖盛，但乃不如頭頂之雷。是以雷天為大壯，雷山（䷽下艮上震）則為小過，雷略過與山，尚不及天。
小過卦卦旨在說小有超過，小有差錯。就空間而論，超過即可能錯過，就言行而論，超過就是逾越分寸而成為過錯。小過卦之卦爻辭多帶有過字，其含意包括了超過、錯過、及逾越等多樣性。
卦爻辭解讀
小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。
語譯：小過卦。亨通。利於貞問。可以進行小事，不可進行大事。鳥高飛而過，留下鳴叫之聲。不宜往上，宜往下。大為吉祥。
解讀展開
小過卦，處於偏離標準且略為超過的態勢。小過，小有超過。超過顯示積極進取，所以說「亨」，「利貞」。超過也顯示已偏離標準，小事或可以略有過越，大事則絕不可踰矩。所以說「可小事，不可大事。」
飛鳥在空中鳴叫，低飛時，地面上所聽的鳴聲就響亮，高飛時，鳴聲則轉弱，終而消亡，所以說「飛鳥遺之音，不宜上，宜下。」並以此喻小過。小有過越以向下則宜，例如過於謙下；小有過越而向上則不宜，例如過於高傲。占斷辭「大吉」是有條件的，「下」則大吉，「上」則未必。
初六．飛鳥以凶。
語譯：飛鳥帶來凶兆。
解讀展開
「飛鳥以凶」就是飛鳥有凶或飛鳥致凶，此或許與古代的信仰或禁忌有關，古有鳥占之術，以鳥飛、鳥鳴、或鳥的出現來預測未來。例如「烏鴉頭上過，無災必有禍」或「靈鵲兆喜」之類。春秋時有六隻水鳥在宋國都城倒退飛行，宋襄公即請教周內史此現象主何吉凶。 此可當時鳥占文化之一般。
「凶」在此應是敘事而非占斷，指飛鳥帶來凶兆，並非占斷此爻為「凶」。今若脫離鳥占不論，「飛鳥以凶」可解讀為：注意有凶兆出現，小心提防。
六二．過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
語譯：錯過了祖父，遇見了祖母。沒有趕上國君，遇到了臣子。沒有咎難。
解讀展開
祖、妣並稱指祖父母，或過世的男女祖先。 「過」與「遇」相對，錯過則不遇。古代父權社會，父、祖為尊。母、妣為次。「過其祖，遇其妣。」象徵錯過尊，遇到次尊。祖、妣之對比，除了最尊與次尊之外，也可以有許多其他的含意，例如嚴厲與慈祥，對外與對內，主與從。
「不及」與「遇」也是相對的，不及則未遇。唯君臣之間有嚴格的上下尊卑關係，此「不及」就又有下不可超越上的意思。「不及其君，遇其臣。」此臣應指君旁之大臣，君尊臣卑，此也是在說未遇至尊，遇到次尊。唯前句之「過」為錯過，可遇而未遇；後句「不及」則為不能遇，力有未逮。占斷辭「无咎」安慰之意甚濃，雖能未遇至尊，但遇次尊，是亦足堪慰藉。
九三．弗過防之，從或戕之。凶。
語譯：不要超過，要防止超過，或是縱容，或是傷害。凶險。
解讀展開
「弗過」是警告，也是要求，不可過越或不要過越。「防之」則是因為這個要求所採取的措施。「弗過防之」因為缺乏主詞，所以可有廣泛釋空間。今以君、臣為喻，「弗過」可以指君防臣不得僭越超過，也可以指臣自我警愓，不得僭越其君。「防之」可以指君防臣，也可以指臣之自我設防。
「從」通縱；「戕」為戕害；「或」為疑詞。「從或戕之」套入君臣關係的模式，可理解為臣若僭越過君，其後果不是君縱容臣，就是君傷害臣，或是臣傷害君。
「弗過防之，從或戕之。」放在小過及尊卑的脈絡，就是尊卑之間應謹守分際，勿使過越。若小有僭越而不防，縱容的結果就是導致戕害。所以占斷為「凶」。
九四．无咎。弗過遇之。往厲，必戒 。勿用永貞。
語譯：沒有咎難。沒有錯過，遇到了。往前有危難，必須小心戒備。不要貞問長久之事。
解讀：
解讀展開
「弗過遇之」將「過」與「遇」並論。今仍以君臣二人為喻，臣趨前見君，先近君，然後遇君，再往前則過君。「弗過遇之」就是在遇到之時，也就是最接近之時，尚未超過之時，再來就超過了。如果將「遇」視為目標， 那「遇之」就是最接近目標的時候，再往前就超過了，過猶不及。
有些事，我們可以說「過猶不及」，但也有一些事，最好能「遇」，否則只能「不及」，但絕不能「過」。例如臣只能「不及」君，但絕不能「過」君。這時候「遇」就是最佳狀況了，再往前就有危險，必須有提高警戒，有所防備。所以說「往厲必戒」。
「遇」不能長久，「必戒」也不長久，所以說「勿用永貞」。「 勿用」與「永貞」都是易經中常用的語詞，前者如「勿用有攸往」（屯卦卦辭、遯卦初六），「勿用取女」（蒙卦六三、姤卦卦辭），「勿用師」（泰卦上六）等。 後者如「利永貞」(乾卦用九、艮卦初六)，「元永貞」(比卦六五、萃卦六五)，永貞吉(賁卦九三、益卦六二)等。「勿用」作為動詞片語，置於句前時，都用以表示不宜進行某事，「永貞」則可理解為貞問長久之事。
六五．密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
語譯：烏雲密佈不雨，從西郊飄聚過來。王公用繫線之箭射獵物並取於地穴中。
解讀展開
「密雲不雨，自我西郊。」也出現小畜卦卦辭，應作相似之解讀，指東邊的人盼望西邊的雲帶來雨水。唯放在小過的脈絡，此「不雨」除了期盼，也象徵未定。烏雲漸近，若雲化為雨而落則為「遇」，若就此不雨而去則為「過」，此時則過遇不定，事態未明。
「弋」為射鳥專用的箭，一端繫有絲線，射空中飛鳥，不論射中或射不中，絲線都方便將箭矢收回。 「公弋」指公卿大人以弋向上射空中飛鳥，「取彼在穴」指飛鳥被射落，掉入地穴中，為公所取。
「公弋取彼在穴」文義雖不難解，但喻意卻甚晦澀。此句與前句是否有關連？在小過的脈絡中如何展現？這些都不很清楚，此或為古代廣為人知的某故事，在此不妄加推測或強行解釋。比較可以確定的是：飛鳥為公所射殺而落入地穴，飛鳥在小過卦中似為凶兆。「取彼在穴」或有為民除害的意思。
上六．弗遇過之，飛鳥離之。凶。是謂災眚。
語譯：沒有遇到，錯過了。飛鳥遠離。凶險。此是謂災禍。
解讀展開
「弗遇過之」明顯指錯過，若以「遇」為目標，此「弗遇」即錯過達標的機會，除非重頭來過，否則機會不再。
「離」在此有多種解釋，一是以「離」為遠離，飛鳥向上高飛遠離；一是以「離」為羅，飛鳥在空中遭網羅。 然而前面既然說「弗遇過之」，此「離」應是以遠離為宜。欲射空中飛鳥，錯過時機而飛鳥已遠離。
然則此又何以占斷為「凶」？此或與古代鳥占之術有關，即以「飛鳥離之」為災眚，所以說「是謂災眚」。 因為有災眚故為「凶」。「災眚」泛指災禍，或說，「災」為天災，「眚」指人禍，因過失而致禍。
小過卦通解
「過」有二義：錯過與超過。錯過只是不遇，以不遇為「過」，也指機會之錯過。超過則指程度上的過分，有所逾越。小過卦卦爻辭多有「過」與「遇」，並以飛鳥象徵小有過越。
二爻「過其祖，遇其妣。」； 四爻「弗過遇之」；上爻「弗遇過之」，很明顯的在過與遇之間做對比，或錯過或相遇，或錯失機會或得遇機會。五爻「密雲不雨」也在暗示過與遇的關係，過遇未定，一切仍在發展中，期盼中。以上諸爻當然也可以從逾越的角度來看過與遇，過為逾越，遇為洽當。三爻「弗過防之」就比較是從逾越的角度來解讀「過」與「防」。
五爻「取彼在穴」與上爻「飛鳥離之」也形成對比效果。以弋射鳥，射中為遇，遇則「取彼在穴」，不中為過，過則「飛鳥離之」。此或以鳥喻惡人，射中則惡除，不中則留後患。
小過卦多涉飛鳥，卦辭「飛鳥遺之音」；初爻「飛鳥以凶」；上爻「飛鳥離之」都明確提到飛鳥，應非湊巧，而是有意如此。此一方面可理解飛鳥象為小物飛過，故以此象徵小過。另一方面或許與古代鳥占之術有關，從「飛鳥以凶」來看，似以「飛鳥」為凶惡，故需「取彼在穴」，且以「飛鳥離之」為「凶」。可惜此類知識失傳已久，無法探討。小過卦爻辭語多晦澀，此或許是原因之一。