大象曰：雲雷，屯；君子以經綸。
意譯：卦象顯示：雲雷相聚。屯為屯聚，雲與雷相屯聚，天將降大雷雨，萬物因此而萌動。君子見屯卦之象而有所感悟，於大事將興之時，應努力充實自身經營治理的能力。
說明：
屯卦卦象上坎☵下震☳，坎為水為雲，震為雷，所以說「雲雷」。卦名「屯」，在此同時有「屯聚」及「萌發」的意思。「雲雷，屯」也可以理解為「雲雷屯，屯」，以使文義更完整，大象傳中常見此類一字雙關的語法。雲雷屯聚時鳥雲密佈，閃電雷鳴，此為大雷雨將至之前奏。在草木待萌發的春天，雷聲驚動萬物，雨水滋潤大地，雷雨聚動而萬物萌生。人見雲雷相聚，而知萬物即將萌生。故以此比擬大形勢正在蘊釀，大作為即將發生之情境。
「經」指經紗，織布時，先整理經紗，在經紗中再以緯紗穿梭交織而成布。「綸」為青絲編成的綬帶，也有整治絲線的意思。「經綸」即整治經絲，以使成綬帶或布疋，引申為經營治理的意思。君子見屯卦之象而有所啟發，在大局勢即將發生變化時，應當要未雨綢繆，充實自己的能力，做好經綸時局的準備。 所以說「君子以經綸」。
＊卦旨及卦爻辭可參考：屯卦(水雷屯)
發揮：風雲時勢(展開……)
東漢末年，天下大亂，群雄並起。在動盪時代中，有志之士卻能及早洞察時局之變，預作準備。隱居南陽的諸葛亮所以能在劉備三顧茅盧時，從容提出隆中對策，決非靈光乍現的機智應變，而是對時事變化潛心觀察與思索的心得。
明未崇禎年間，書生顧炎武痛恨八股取士之害，無助於經世濟民，退而閉門遍讀經史及有關民生利害的著作。當時世局儘管表面平靜，但顧炎武已察覺到天下將亂的徵兆。對友人說：「吾觀天下之勢，北有建州窺伺，中原流寇蜂起，朝廷積弊已深，大變不遠矣。不習知天下形勢，何以應非常之變？」於是考察山川形勢，各地風俗民情及疾苦利病等。李自成攻入北京後，崇禎自縊，隨後清兵入關，天下大亂。顧炎武的準備工作為當時的南明政權及抗清事業作出重要貢獻。雖終未能力挽狂瀾，但其所著之《天下郡國利病書》，詳細分析了全國各地的地理形勢、經濟狀況和軍事要點，以供日後國家戰略規劃的參考。以上二例正說明時代變革，大勢將興之際，正是「君子以經綸」之時。
今日的君子或許有更多樣選擇，未必都需要把目光放在經世治國之上。但當時代變革之時，能事前洞察時勢，作好準備，的確是有志之士的必要功課。不論是事業經營者，公司在職員工，或廣大社會人士，當網路社會來臨，ＡＩ時代將至時，個人當如何自處？如何因應？如何順勢而為？有心之人或可以從中體會到「雲雷屯」的時代意義。
補充：屯(展開……)
「屯」在此讀作尊，「屯」可有三義，一指屯聚，聚集；二指草木之萌生；三指艱難。《說文》曰：「屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。」「屯」 為象形文字，象草木突破地面，露出新芽。草木或禽獸在初生之時最為艱難，易遭險難，所以說艱難。「雲雷屯」一方面指雲雷屯聚，一方面以雲雷象徵萬物驚蟄，草本初生，屯然而難。參看五南出版社《理性讀周易──古經篇．屯卦》，頁106。
