需卦，處於期盼等待的格局或心境。需通䇓，等待，等待是一種心境。孚為信，此信當是相信之信，堅信某一些事情會發生。事情在發生之前總會有一些徵兆或預兆，例如喜鵲在堂前鳴叫，龜甲或牛骨灼燒出某種裂痕，籌策算出某些數字等。「有孚」就是相信這些徵兆所預告的事，此事終究會兌現成真。不論面對的是什麼，不論機會有多小，在等待中，總是期待著某一件好事會發生。 「有孚，光亨。」強調要懷著信心等待，祝禱上蒼，事情將會亨通。所問之事終會順心，所以說「貞吉」。
　　等待需要耐心與毅力，耐心與毅力有助於冒險犯難，克服險阻，所以說「利涉大川」。

　　郊指城外，古人築城，國人（類似現代的公民）多居住於城內，「需于郊」說明了當事人大費周章地出城到郊外等待。此也顯示了所等待的是一件重要的事，不妨耐心等候，所以說「利用恒」。斷占辭說「无咎」，顯示這樣的等候不會帶來禍害或責難。

　　古人多濱水而居，濱水築城以便取水，也可以水護城。河水或湖澤之濱多沙地，「需于沙」就是在水中沙地等待，也就是說，所等待的人或事，從水的另一邊過來。
　　水中沙地為沙衍 ，衍與言讀音相近，衍又通愆，言也通愆， 故衍、愆、言之間可互通或產生聯想，例如論語．季氏：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」即藉「愆」說「言」。此處亦是因「沙」關連到「衍」，再關連到「愆」與「言」。
　　「愆」為過失，此「言」可理解為過失之言，埋怨之言，責難之言。「小有言」不是喝叱之言，而是一些閒言碎語。不論是沙洲或是沙岸，都是空曠無人之處，其等待之清冷無趣可想而知。若是一群人，在等待的過程中，或有些埋怨責難的耳語傳出，也是合於情理的。不過斷占辭「終吉」顯示，此等待終究有好結果，等待是值得的。

　　水和土為泥，泥地就是爛泥巴地。人在爛泥巴地中不容易行走，危急時難以躲避逃脫，此給敵人有可乘之機，所以說「致寇至」。強冦原本未必想要來侵犯，是自己的狀況招致強寇起侵犯之心。

　　等待在血泊之中，其凶險可知。古人半穴居，「自穴出」說明了凶險來時躲避地穴之中，待兇險過後，仍然能夠保留性命，自穴屋鑽出。此為災難倖存者等待求援之象，雖未明示占斷，其中歷經凶險終而為吉的結果可想而知。 

　　飲酒用餐時的心情是歡愉的，是輕鬆的。在酒食中等待，也就是寬心等待，以逸待勞，處於順境之中。所以占斷為「貞吉」。

　　不速之客就是不請自來的客人，三代表多數。此爻雖無「需」字，仍與等待有關，是等待的反面，主人並沒有在等待客人；或者說，所來到的客人並不是原來期待的人。對於不在期待中發生的事，仍然以尊重恭敬的態度應對，即使潛在威脅，終能逢凶化吉。所以占斷為「終吉」。