履卦，處於依禮以履踐的格局。履，履踐。易經卦辭安排的慣例，必是先有卦名，再繫卦辭。但是履卦的卦辭很特別，參考上列易經原文「履虎尾不咥人亨」，「履」為卦名，「虎尾不咥人亨」為卦辭。「虎尾」二字難究其義，且參考九四爻辭「履虎尾」，可知卦辭應作「履虎尾不咥人亨」，今缺了一「履」字，故予以補齊。六十四卦中，像履卦這樣，卦辭第一個字詞疑有缺漏的，還有否、同人、艮等卦。
　　之所以會有如此缺漏，考查其原因，極可能是因為脫落的字與卦名相同。傳統中文直行書寫，古人在傳抄過程中，為了方便，相同的字接連出現時，第二個字往往以緊接著的兩點（近似「≈」）的符號替代之。例如令彝銘文「隹十月月吉」寫作「隹十月≈吉」。 在多次反覆傳抄後，這個替代符號因為很不明顯，就被抄漏了。
　　「履虎尾」，就有如「捋虎鬚」，都是在比喻行為大膽不敬，使之身處險境。唯所以能「不咥人」而「亨」，總是因為能敬慎守禮的關係。「履虎尾」在六三以及九四爻辭中還會再遇到，屆時再做進一步解析。

　　古代貴族的鞋子也有很多種。木底厚重的稱為「舄」，用在正式的場合。一般的鞋子稱「屨」，也稱為「履」。以絲所製的鞋履為絲履，葛製的為葛履。絲履上可有各種繡花或絲穗、玉飾等裝飾。沒有任何裝飾的絲履稱為素履，也就是貴族家居常穿的鞋履。
　　穿著平常著鞋子，不用換正式服裝，表示要去的地方很平常，不是什麼重要的，需要嚴肅面對的場合。應可放心前往，料無大事，所以占斷為「往无咎」 。

　　「履道」就是步履所行之道路。「 幽人」指幽隱之人，或處於幽暗中之人。幽又與囚禁有關，例如幽禁。幽人可以指隱者，盲者，或被囚禁而不見天日之人。若就「履道坦坦」言之，對弱視或盲者，道路平坦顯然是很重要的，否則容易碰撞跌倒。以此，幽人應指視力有問題的人。因為「履道坦坦」，所以占斷為「幽人貞吉」。
　　「幽人」一詞也出現在歸妹卦中。歸妹九二「眇能視。利幽人之貞」，「眇能視」也暗示了「幽人」與視力有關。此將於相關卦爻辭中進一步解析。

　　「眇」與「跛」都是身體上的缺陷。前者是視覺上的，後者是行動上的。「能視」，「能履」表示雖有缺陷，但功能並未完全喪失。「眇能視，跛能履。」是比喻？還是寫實？是指一個人？還是兩個人？是男人？還是女人？這裡並沒有明說。但是「眇能視」「跛能履」還出現在卦爻辭的其他地方。 到時候或許會透露出更多的訊息。
　　「武人」不是職業軍人，而是指勇武之人。古代貴族不分文武，並不存在專職的武士或軍人。大夫階級者在家為城邑之主，若離開封地為君王服務，平時位列百官，戰時則為將帥。一般士人亦是文武兼修。「為」是「作為」、「用為」之為，「武人為于大君」不同於「武人為大君」，而是「于大君為武人」。就是說為君王所用的武人，或武人為君王所用。
　　同樣是「履虎尾」，卦辭說「不咥人」此處說「咥人」，應該是與勇武有關。以勇猛強健的方式去採老虎的尾巴，老虎是會咬人的。
　　回頭再來看「眇能視，跛能履」，正是在描述一個身體雖然有缺陷但性格剛猛的人。此人為君主所用，又因個性粗暴無禮，常「履虎尾」冒犯君主，但君主會動怒，老虎會「咥人」。此所以占斷為「凶」。

　　「愬愬」是形容畏懼的擬聲詞。同樣是「履虎尾」，戒慎恐懼的踩與粗暴無禮的踩，所得的結果是不一樣的。占斷辭「終吉」顯示，小心翼翼的踩老虎尾巴，縱然會有危險，終究會平安吉祥。

　　夬為決，決為斷。走到半途鞋底斷裂，其麻煩可知。故占斷為「貞厲」。

　　「視履」是隱喻，以慎重檢視鞋子來推測去過那些地方。其實就是在審視其出任務之具體實踐過程。祥通詳，旋為周旋，周旋原指古代行禮時進退揖讓的動作，就是現代所說的應酬、交際。旋也可以理解是來回旋轉奔走。占斷辭「元吉」顯示，考查的結果令上級滿意，所以甚為吉祥。