大有元亨。初九无交害匪咎艱則无咎。九二大車以載有攸往无咎。九三公用亨于天子小人弗克。九四匪其彭无咎。六五厥孚交如威如吉。上九自天祐之吉无不利。
卦名卦畫卦旨
大有，大有所得，為富饒之象。事物之存在稱「有」，富足亦稱「有」，例如有錢，有學問，富有等。 又，古以豐年為有年，大有即大豐收。《春秋．桓公三年》「冬，齊侯使其弟年來聘。有年」。《春秋公羊傳》曰：「彼其曰大有年何？大豐年也。」
大有卦下乾上離，離為火，乾為天，天上之火，非太陽莫屬。日光遍照大地，草木欣欣向榮，此以火天（䷍下乾上離）向象徵大有，盛大而富有。
大有卦在說豐收與富饒，爻辭多關係到收成，及豐收後之祭祀與謝天。大有卦與同人卦互為反對，聚眾與豐收亦互為因果。聚集群眾，群策群力，勞動的成果才能豐碩。收成豐碩，倉廩富足，外地的民眾自然來此聚集落腳。
卦爻辭解讀
大有：元亨。
語譯：大有卦。大豐收。極亨通。
解讀展開
大有卦，處於豐收富饒的格局。正如同人卦之卦辭脫「同人」二字，大有卦也可能脫「大有」二字。不過，就易經結構言之，卦辭「元亨」本來就是在「大有」的情境之下說的。所以說「元亨」就是「大有，元亨。」 也就是在大豐收的情境下，占斷為「元亨」。故卦辭雖未補「大有」二字，但在語譯中增加「大豐收」，使意思更完整。
初九．无交害，匪咎。艱則无咎。
語譯：不互相賊害，不咎責它人。艱困時沒有咎難。
解讀展開
敘事辭「无交害，匪咎。」顯示，眾人相互幫助，不彼此埋怨，才是塑造「大有」格局的相處模式。要能彼此合作不埋怨，不是簡單的事，但也唯有這樣才能「大有」。即使當時有困難，也能突破，不受咎難，所以占斷為「艱則无咎」。「則」在此用以表示時機點上的連繫，同樣的語法也出現在大壯卦上六「艱則吉」。
九二．大車以載，有攸往。无咎。
語譯：用大車裝載，有所前往。沒有咎難。
解讀展開
「車」為有輪子的載具，「大」形容可載貨物之多。以車來載，可知收穫必有所用，因有所用而有所往。以大車來載，可知收穫必豐盛。收穫豐盛，且物有所用，貨暢其流，百姓於此應是心滿意足，沒有什麼好怪罪、埋怨，所以占斷為「无咎」。
九三．公用亨*于天子，小人弗克。
語譯：公卿用以進獻天子，平民小人則不能。
解讀展開
莊稼收成運往何處？一部分自用，一部分繳納給官府國庫。公卿貴族收了領地的租納何用？一部分自用，一部分祭祀，一部分進獻給天子。古代封建社會，公卿有公卿大人的身分，平民有平民小人的身分。各司其職，各守其分。平民小人不能將收成直接進獻給天子，這也是禮法體制所規定，無關吉凶。爻辭也並未占斷吉凶。
平民小人的收成要分納給長官大人，長官大人的稅收要進獻給國君，國君又要進獻給天子。如此層層往上，名目雖或不同，道理則一，就是當有所得時，不要忘記與上級分享。
九四．匪其彭*。无咎。
語譯：以其為豐盛。沒有咎難。
解讀展開
匪通非，彭形容盛大。「匪其彭」即不以此豐收為盛大，或者說不自我膨脹誇耀。對內「匪其彭」即不以此自滿，還有繼續成長的空間。對外「匪其彭」即不炫耀誇富，也可免招強寇覬覦。所以占斷為「无咎」。
六五．厥孚交如威如。吉。
語譯：其信驗交連威赫。吉祥。
解讀展開
「厥孚」就是「其孚」或「此孚」，「孚」作名詞使用，且有指定之對象。此孚應指「大有」之孚，即將有大豐收的信兆，如瑞雪兆豐年之類。「交如」、「威如」在形容此信兆交連出現，而且有強大的力量。
我們從爻辭中無法推知當時所信的豐年之兆是那些，但無論如何，交連出現有力量的豐年之兆是件值得慶幸之事，所以占斷為「吉」。
上九．自天祐之。吉，无不利。
語譯：上天保祐。吉祥，沒有不利之處。
解讀展開
「自天祐之」為豐年時對上天賞賜的感謝，此無庸置疑。謝天的方式，也必與祈禱、祭祀有關。占斷辭「吉」「无不利」是說二事，結果令人滿意為「吉」；過程順利，沒有不順心的事，為「无不利」。
能有好的收成，過富裕的生活，雖然說是大家努力的成果，但也是上天的恩賜。「天」不僅只是宗教信仰，也是日、月、風、雨等自然力量，以及山川，大地，人物等一切有形、無形事物的總和。
大有卦通解
大有卦爻辭皆是說大有所得之事，關係到豐收並邁向富饒之路。初爻「无交害，匪咎。」說出邁向富饒的要件。二爻「大車以載」描述豐收景象。三爻「用亨于天子」指出有所得時不要忘記上級長官的禮數。四爻「匪其彭」提醒富饒時應保持低調，謹慎行事。五爻「厥孚交如威如」顯示對豐收有高度的預期。上爻「自天祐之」將之所以能富饒的最終原因，歸諸上天的庇佑。這與其說是某種宗教信仰，不如說是謙沖為懷，富而好禮的生活態度。
上爻象徵人事發展的極致。大有卦上爻「自天祐之」，與同人卦上爻「同人于郊」，都與祭祀謝天有關。此似乎在說，不論是聚眾成事，或是大有所得，人的努力能力終究有限。所以人不論有多麼大的成就，仍應當保持謙遜，因為人事發展的極致，最後還是要依靠上天的庇祐。謝天正表現出人對天應有的謙遜。同人卦及大有卦之後，正好就是謙卦，使人不得不佩服易經作者的巧妙安排。
文字注解
*亨：亨在此為享。享，進獻，（鬼神）享用祭品。古代字少，亨、享、烹為同一字，寫作亯。《說文》「亯，獻也」。《康熙字典．亨》「按古惟亨字兼三義，後加一畫，作享獻之享，加四點作烹飪之烹，今皆通用。」
*彭：盛大貌。《說文》「彭，鼓聲也。」彭原意為鼓聲，引申為眾多，盛大的樣子。例如《詩經》「行人彭彭」(載驅)。「駟騵彭彭」(大明)。