大壯卦，處於剛強壯盛的態勢。大壯，大為壯盛。大壯是能力的展現，也是一種行事風格。行事剛強有力，有助益於所問之事。所以占斷為「利貞」。

　　「趾」為腳足。「壯于趾」指所強壯之處在腳足，其他處則未必強壯。腳足強壯適合遠行，但其他條件是否能配合？只因腳足強壯就冒然出遠門這件事有潛在的凶險，所以占斷為「征凶」。若只因「壯于趾」而冒然遠行，是為有凶險的可信徵兆。

　　此爻無敘事辭。在大壯卦之下，「貞吉」可視為「大壯，貞吉。」的省略。正如卦辭之「利貞」，行事剛強有力，所問之事必可得吉。所以占斷為「貞吉」。

　　「壯」指剛強有力，「罔」為網，以網罟羅致，不用蠻力。斷占辭「貞厲」是個關鍵點。如果一切順利，何必用強？何必用網？就是因為所問之事艱辛， 所以才有「用壯」、「用罔」的必要。
　　「用壯」就是以力迫使，「用罔」則是以智服人。君子、小人身分不同，格局不同，處理棘手問題的方法當然也有差異。小人見識有限，思慮較淺，遇事多直接訴諸行動，以蠻力處理。君子則深謀遠慮，能分析利害，善以言語折服對方，使之向己。所以說「小人用壯，君子用罔。」
爻辭後半截「羝羊觸藩，羸其角。」正是以公羊為喻，說一個「小人用壯」的例子。「羝羊」指公山羊，公山羊生性好鬥，尤其是發情期時，常以羊角劇烈撞擊來爭鬥。「觸藩」指公羊觸撞藩籬。藩籬為竹條或木條編製的圍欄，「羸」通縲，為纏繞。羊角撞擊時，圍欄固然會有些破損，但羊角也會被纏住或卡住，進退不得。所以說「羸其角」。從此例中也可以得知，「小人用壯」的下場堪虞。
　　從另一個角度來看，古代易經占筮為貴族行為，多持貴族立場發言。「小人用壯，君子用罔。」也可以理解為君子對小人「用壯」，對君子「用罔」。小人不明事理，故不妨直接以命令強迫。君子則自恃身分，不宜用強，但可用言語打動。

　　此爻雖未提及「羝羊」，但實暗藏「羝羊」。公羊以角觸撞藩籬，雖有可能落入被纏卡住的窘境，但也有可能衝出藩籬，突破圈養範圍的限制。「藩決」指藩籬被衝破決裂，「不羸」指不被藩籬纏住。公羊衝撞之勢甚壯，在衝破藩籬之後仍不停止，故再撞道旁大車。「輹」參考大畜卦「輿說輹」，指大車車軸與車廂連結的部位。羊在大車車輹處表現出甚壯之勢，所以說「壯于大輿之輹」。
　　由「藩決不羸」可知，此雖是用蠻力，但的確產生效果，得以突圍。故占斷為「貞吉，悔亡」。原有懊惱悔恨之事有所突破，所關心之事有好的結果。
　　以上是從羊的角度來看。若從牧羊人的角度，羊突破藩籬逃脫，而且撞壞了大車。為了防止此事，或許可以用更牢固藩籬來解決。不過，以壯治壯，甚至以暴治暴，恐怕終非了局。人終究不是羊，應該有更好的方法防止「用壯」所帶來的破壞，例如「用罔」。

　　「易」為有易國，是上古時代易水流域的一個部落國，大約在今河北保定一帶。「喪羊于易」在說先商時代，商王亥在有易國的遭遇，相關的文字記載在正史已經失傳，但在諸如《山海經》、《楚辭．天問》、《竹書紀年》等仍留下一些線索。 近人王國維著〈殷卜辭中所見先公先王考〉從甲骨卜辭中考證王亥其人，顧頡剛著〈周易卦爻辭中的故事〉，對王亥「喪羊于易」的事跡作了一些還原。由於王亥的故事在旅卦爻辭中有較完整的呈現，相關的說明及討論請參閱旅卦之解讀。
　　「喪羊于易」就字面解釋，就是在有易國喪失了羊群。喪失羊群是令人懊惱的事，今占斷為「无悔」，當是失彼而得此，雖有失卻得遂其志，故而「无悔」。 

　　此處再次出現「羝羊觸藩」，其文意與九三相同。「不能退，不能遂。」指「羝羊觸藩」後所遭遇之進退兩難的處境。「遂」與「退」相對，「不能退」指「藩」「羸其角」，羊角為籬笆所纏困，故不得後退；「不能遂」指「藩」不「決」，籬笆不被衝破，不能再前進，故不能遂行其心志。
　　面臨奮力頂撞卻進退不得的窘境，當然是不利的，所以占斷為「无有利」，應當儘可能地避免。但是一旦已經陷入了此「不能退，不能遂」的局面之中，又該怎麼辦？不妨再更努力，以突破困境。也就是說，在艱困之中，不妨「羝羊觸藩」奮力一摶，或有可能有好的結果。所以占斷為「艱則吉」，在艱困時仍能致吉。
　　在此，「无攸利，艱則吉。」的占斷給了「羝羊觸藩」十分豐富的意義。「羝羊觸藩」既是原因，也是出路。人之自恃強壯，逞強鬥狠，往往使自己陷入進退兩難的局面，這是不好的，有害無利，應盡量避免。但是，當處境艱難，進退不得時，也不能坐以待斃，任憑別人處置。此時唯有奮力一摶，才有突破困局，避凶趨吉的可能。