夬卦，處於關鍵時刻斷然行動的態勢。夬，果決行動。「孚」通捊，以手引聚，「孚號」即以手聚攏聲音以呼號。「有厲」在此不作斷占辭，而是呼號的內容。古代的通訊方式不似今日有種種方便，全需靠人的奔走來傳遞消息。城邑若遭敵國興兵犯境或受到賊寇攻擊，除了自身盡力抵抗之外，還需要遣人通報王庭以求援助。「孚號有厲」正是在形容來自城邑的使者飛報緊急軍情，不待進入王庭，便先攏手呼喊。呼喊的聲音飄揚充斥於宮庭，所以說「揚于王庭」。
　　君王在接到此告急時，如何處理？最重要的是掌握實際情況，及早派人前往調停或觀察，但不宜就此率爾用兵。故占斷為 「利有攸往」，「不利即戎」。此處「即」為就；「戎」為兵戎。

　　「壯于前趾」象徵勇往直前，可惜雖勇於任事，卻力不能勝，不能有所作為。此正是所謂志大才疏之輩。貿然承擔大任，卻無力完成，如此必生後患，或受咎責，或有咎災。所以占斷為「咎」。

　　「莫」為暮，「莫夜有戎」是「愓號」的內容，呼號警告同伴，在日落時可能會有敵兵來襲。聽到這樣的警告，當然就要小心提防，但也不用因此而太憂慮，所以說「勿恤」。

　　「頄」為顴骨，「壯于頄」即面頰肌肉緊繃，也就是咬緊牙根，面露強悍之色。「夬」通趹，快步走，「夬夬獨行」形容人在衝動的時候，不能須臾等待，一個人便快步前行，要去解決憤恨之事。然而在行進中途「遇雨若濡」，下雨淋濕了衣服，也澆息了部分怒火。心情冷靜之後，雖然有怒色，但已經不到會闖禍生事的程度，所以說「有慍。无咎。」
　　此爻前段說「有凶」，後段說「无咎」，其中明顯有些轉折，「遇雨若濡」就是這個轉折。前、後段綜合來看，其實在說一個情境：有貴族子弟，因某事惱怒，不等隨從伺候，一個人就匆匆出門，去尋找仇家。這個情況的確容易「有凶」。好在途中遇雨，淋雨固然弄濕了衣服，但頭腦也清醒了，理性也恢復了。雖仍生氣，已然「无咎」。

　　「膚」為帶皮的肉；「次且」即趑趄，為行走困難的樣子。「臀无膚，其行次且。」在形容一個腿有缺陷的人。這個人在姤卦的爻辭中也有出現，似乎有所指涉，將在歸妹卦時再詳細討論。
　　「牽羊」應與古代某些習俗有關。古代羊、祥同聲，羊用於祭祀祈福，牽羊或許與祈福有關。並且由祈福延伸而有謝罪，祈求原諒的意思。《史記》記載：武王克殷後，紂王庶兄微子赤裸上身，反縛雙手，左牽羊，右持茅，下跪膝行以迎接武王。 《左傳》記載：魯宣公十二年，楚莊王圍攻鄭國，三月破城，鄭襄公「肉袒牽羊」，赤裸上身，牽著羊，以迎接楚軍進城。 「肉袒」象徵任君鞭打，「牽羊」則有獻上祭品以求寬宥的含意。「牽羊」以求寬恕，若能得對方諒解，懊悔之事即可勾消。所以說「牽羊悔亡」。請求寬恕時必定會說一些好聽的話，「聞言不信」正在強調所聽的話不要輕信。「牽羊」及「聞言不信」也顯示此「臀无膚」之人的言行有問題。
　　綜合以上，可以對爻辭作如下理解：有一跛足之人，牽頭羊來請罪，此舉使懊惱結束。但請罪時所說的話，不可輕易相信。唯故事到此尚未結束，此神秘跛足人將會在其他卦中出垷。

　　「莧」應作「萈」，為細角山羊，山羊象徵逞強鬥狠 。「陸」通踛，為跳躍，「莧陸」即「萈踛」，在描述山羊跳躍。 「夬夬」同九三之「夬夬」，為快步奔走的樣子。「莧陸夬夬中行」正是在形容在道途中像山羊般的放任自由跳躍奔走。此正是無慮無憂果決而行之象，所以占斷為「无咎」。

　　卦辭說「孚號」，九二說「愓號」，此處說「无號」。「號」是戒備警告，「无號」不是不需警戒，而是應警戒而不警戒。長久的懈怠終究會帶來有災禍，所以占斷為「終有凶」。