升元亨用見大人勿恤南征吉。初六允升大吉。九二孚乃利用禴无咎。九三升虛邑。六四王用亨于岐山吉无咎。六五貞吉升階。上六冥升利于不息之貞。

卦名卦畫卦旨

　　升，升高，上升。升通昇，說文曰：「昇，日上也。从日升聲。古只用升」。上古以升為昇，昇字為後出。例如《詩經》「升彼虛矣，以望楚矣」（鄘風．定之方中）；「如月之恒，如日之升」(小雅．天保)。
　　升卦，易經帛書本作登卦。升通登， 也可解釋為收成，例如《論語．陽貨》說：「新穀既升」；《禮記》說：「年穀不登」。所以升又有收成的意思，五穀豐登即五穀豐收。
　　升卦下巽上坤，坤為地，巽為風，為木。樹木埋在地下，必生長向上升高，以此喻上升之意義甚是明顯，故以地風（䷭下巽上坤）象徵升卦。
　　升卦在說往上升高，升高可以是身體之登高，也可以是地位之晉升或官位的升遷，升卦爻辭這幾種意思都有。古代在上位者坐在較高處俯視臣民，中外皆然，身體位置的高，就象徵身分地位的高。宇宙中位置最高的為天帝，所以升卦又與祭祀有關。
　　升卦與晉卦都與向上晉升有關。就人事上來說，晉與升都有加官進祿，提高地位的意思。就空間上來說，升是上升，是垂直上下的移動；晉是前進，是水平前後的移動。

卦爻辭解讀

升：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

　　升卦，處與登高上升的態勢或格局。升為上升，升至最高處可以通天，所以說「元亨」。大人在上，欲見大人必須升階向前，所以說「用見大人」。見大人宜保持平常心，不用過分憂慮。所以占斷為「勿恤」。
 　　易經中往南或西南多得利，如蹇卦及解卦之卦辭都說「利西南」，明夷卦九三「明夷于南狩，得其大首」。此蓋與當時商、周的地理形勢有關，未必適用於今日。 「南征吉」不妨理解為適合出遠門，出遠門或向外發展要選對方向。

初六．允升。大吉。

　　「允」為允當，字義如同晉卦六三「眾允」之允。高升，而且為允當之升，故占斷為「大吉」。

九二．孚乃利用禴。无咎。

　　「孚乃利用禴」也出現在萃卦六二，文句相同，文義亦應相同。唯此在升卦之下，應就升的處境解讀，此應理解為「新穀既升」 之升，指農作物的收成。 要期待好收成就得要進獻天地鬼神，這正是先民純樸的宇宙觀。易經主張薄祭 ，此又得一例證。

九三．升虛*邑。

　　「虛」通墟，為大土丘。古代為防水患並利防守，都邑多築於地勢較高處。此處「升」即登高，往上走。

六四．王用亨于岐山。吉，无咎。

　　 此「亨」為享，指進獻並受用。 「王用亨于西山」也在隨卦上六出現。古公亶父，周文王的祖父，為避戎狄之患，遷族人於岐山之下。 岐下正是周文王的發祥地。文王在世時為西伯，武王始稱王，並追謚西伯為文王，古公為太王，公季為王季。 依易經成書之可能年代推估，「王用亨于岐山」可以指太王，王季，文王，或武王， 登岐山以祭祀。
　　斷占辭「吉，无咎。」顯示，周王此次登高祭祀，過程圓滿，天降吉祥。「吉」指結果致吉，「無咎」指過程圓滿，無可咎責。

六五．貞吉。升階。

　　「升階」就是登階，登上臺階，象徵地位往上升。所以說「貞吉」。

上六．冥升。利于不息之貞。

　　「冥」為幽暗，在此不是指光線上的暗，而是指不為人知的暗。「冥升」即是暗中努力，悄然進升。暗中努力，不驚動他人，此有利於持久進行，所以說「利于不息之貞」，「不息」指不停止。

升卦通解

　　升為登，人事升遷是升，登高往上是升，農作收成登場也是升。升卦卦爻辭這些涵意都有涉及到。升遷及收成都是值得祭祀祈福之事。古人築土設壇以為祭場，祭祀必登高處以通鬼神，所以升卦卦爻辭又多與祭祀有關。
　　升卦卦辭以「用見大人」來襯托升遷。初爻「允升」直接指人事之升遷。二爻以升為登，「孚乃利用禴」為祈禱收成而祭祀。三爻「升虛邑」、四爻「王用亨于岐山」、及五爻「升階」都在說登高。其中四爻又與祭祀相關，五爻又以登階象徵高升。上爻「冥升」則指暗中努力於晉升之事。
　　晉升是好事，收成是好事，祭祀也是祈求好事。升卦占斷多言「吉」或「无咎」，且無負面之辭，可以算得是吉卦。

考證與討論

　　升卦九二與萃卦六二皆有「孚乃利用禴」，文字重複。此現象也出現在泰卦初九與否卦初六重複現「拔茅茹以其彙征吉」；另損卦六五及益卦六二重複出現「或益之十朋之龜」。升卦與萃卦互為反卦，泰卦與否卦互為反對，損卦及益卦也是互為反卦。這也顯示易經作者在編撰爻辭時，己經注意到了卦畫的對反關係。或說，己經先確立了易經六十四卦的卦序的一些原則。六十四卦兩兩一組，共有三十六組，每一組非覆即變，覆指上下顛倒，變指陰陽互變。 有些卦的義旨在單獨看該卦時並不完全展現，必須成對的看才能有所體會，例如乾卦與坤卦，師卦與比卦，泰卦與否卦，損卦及益卦，漸卦與歸妹卦等。成對的來看六十四卦，更能體會易經編排的苦心及其中的趣味。
　　升卦與萃卦合看，以升為收成的意向更加突顯。有收成才可聚歛，好的收成帶來順利的聚歛，若遇災荒欠收，不但聚歛不成，反而要開倉賑糧了。

文字注解

*虛：通墟，高地，大土山。《說文》「虛，大丘也。崑崙丘謂之崑崙虛。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虛」。段玉裁注：「按，虚者，今之墟字。……虚本謂大丘。大則空曠。故引伸之爲空虚。如魯少皞之虚。衛顓頊之虚。陳大皞之虚。鄭祝融之虚。皆本帝都。故謂之虚」。虛之本義為高地，例如《詩經》「升彼虛矣，以望楚矣。」